Con una mirada Gay

CAPITAL SOLAR

2012-01-05T17:09:00.000-08:00

La expresión, capital solar ha comenzado a hacerse conocida últimamente, con la llegada del verano y al anuncio de las grandes tormentas solares que caracterizaran al 2012.

Pero, de que se trata?? Pues, capital solar se refiere al número de horas que podemos exponernos al sol sin riesgos durante toda la vida. Es diferente para cada uno y marca la capacidad que tenemospara defendernos de la agresión del sol en la piel.

En otras palabras, cada persona posee un sistema de protección que le permite reparar los daños provocados por la exposición solar. Cuando este sistema defensivo se pone en marcha, la piel consume melanina, queratina, vitaminas... que el propio cuerpo va reponiendo según se gastan, pero llega un día en que esas reservas se agotan y perdemos la capacidad de protegernos del sol.

Dos personas de la misma edad y características físicas pueden tener diferente capital solar, si una ha tomado el sol sin protección en su infancia y ha padecido quemaduras solares y la otra no.

Lamentablemente la piel no te avisa como se va gastando nuestro capital solar o, pero sí nos envía señales que podemos interpretar para esmerarnos en cuidar lo que nos queda: perdida de elasticidad, aparición de pequeñas mancha y de arrugas prematuras.

Bien pero de qué debemos protegernos si queremos prolongar la duración de nuestro capital solar?

En primer lugar, del sol, pero no solo del sol ya que sus rayos también pueden alcanzar nuestra piel indirectamente, cuando se reflejan en determinadas superficies. Por ejemplo: el agua rebota un 20% de la radiación solar; la hierba un 10%; la arena de un 15% a un 25% y la nieve un 85%. Lo que nos dice que, si estamos sobre cualquiera de estas superficies ( caso típico, la plya donde hay agua y arena), además de la radiación directa del sol, tendremos una dosis extra de rayos ultravioletas.

Pero ojo, también hay que cuidarse de los dias nublados, ya que las nubes no dejan pasar ni el calor ni la luz, pero sí los UVA y UVB; los primeros son causantes del envejecimiento cutáneo, los segundos, de las quemaduras solares, y ambos del cáncer de piel.

En general los factores que debemos tener encuenta para tener uan idea de cual es nuestro capital solar son...

- Nuestro “historial” solar (por ejemplo si hemos tenido quemaduras solares( esas en las que la piel "se pela") más o menos frecuentes desde nuestra infancia.
- La atmósfera en la que vivimos ( la contaminación agrava los efectos de los UVA y de los UVB)
- Nuestros comportamientos de «riesgo» como tomar el sol en la playa rpor muchas horas y con frecuencia.
- Los cuidados que le damos a nuestra piel como usar siempre o sólo ocasionalmentebloqueadores solares.

Insolación, quemaduras y fotoenvejecimiento

Tener una insolación no es lo mismo que quemarse, y quemarse tampoco es igual a fotoenvejecer (piel ajada a causa de un exceso de luz solar). Las tres cosas pueden ir acompañadas, pero cada una de ellas es ‘obra’ de un tipo de radiación concreta. Los rayos infrarrojos (IR) son los responsables de la sensación de calor. Si nuestro sistema de regulación de temperatura corporal se satura por un exceso de IR estaríamos hablando de una insolación, y existiría riesgo de deshidratación. Si pasamos mucho tiempo al sol, sin protección, la piel no tiene tiempo de fabricar melanina para protegerse de los rayos UVB y acabamos por quemarnos. El FPS que aparece en los frascos de bloquedor nos indica la protección que nos dan frente a esta radiación.

En concreto, que hacer para protegernos de los efectos dañinos del sol?

1. Limitar las exposiciones al sol entre las 10 de la mañana y las 4 de la tarde.
2. Proteger nuestra piel usando diariamente bloqueador solar sobre rostro y cuerpo.

3. Usar lentes de sol ( de buena calidad, con cristal que protejan de los rayos UV) y prendas como: sombrero, camisa de manga larga, pantalón ligero… 4. Beber regularmente y abundantemente agua a lo largo de todo el día.
5. Aplicar una cantidad suficiente del bloqueador solar 30 minutos antes de salir. Tener especial cuidado en aplicarlo sobre la nariz, las orejas, la nuca y el empeine.
6. No exponerse al sol después de ponerse perfumes ( en especial basados en Bergamota, Lavanda, Sándalo) o haber tomado un medicamento fotosensibilizante como algunos ANTIBIOTICOS (Tetraciclinas (Demeclociclina, Doxiciclina, Tetraciclina...), Sulfonamidas (Sulfametoxazol...)), ANTIDEPRESIVOS (Imipramina, amitriptilina, Nortriptilina, Doxepina, Amoxapina...), Y ANTIHISTAMINICOS (Astemizol, Cetirizina, Dimenhidrinato, difenhidramina, Ebastina, Loratadina, Desclorfeniramina, Terfenadina, Prometazina, etc).

Comer y dejar comer

2011-10-17T10:39:00.000-07:00

Ayer 16 de octubre se celebró en todo el mundo el World Food Day bajo el lema “Precios de los alimentos: de la crisis a la estabilidad”. Fue un domingo soleado y primaveral en Lima y quizás por ello pocos tomaron en cuenta su importancia.
Veamos algunos datos y cifras que podrian hacernos repensar nuestra relación con lo que comemos y , a veces sin querer, no dejamos a otros comer...

Según datos que ofrece la FAO, cerca de mil millones de personas pasan hambre cada día, debido a la crisis económica y a la especulación que encarece contunuamente el precio de los alimentos. Según Oxfam, los precios de la comida se habrán duplicado en 2030.

La UNICEF nos revela que 22.000 personas mueren diariamente de hambre o de enfermedades relacionadas con él.

Estudios realizados por la ONU relacionan de manera directa el hambre con el maltrato a la mujer: a más hambre más maltrato. Es bien conocido que son las mujeres, en especial las niñas, las primeras victimas del hambre. Muchas madres y padres en situación de probreza extrema prefieren dar de comer lo poco que consiguen a los niños y mal alimentan o dejan morir de hambre a las niñas.

925 millones de personas estaban en situación de desnutrición en 2010, de estos 925 millones, dos tercios viven en sólo 7 países : Bangladesh, China, República Democrática del Congo, Etiopia, India, Indonesia y Pakistán.

Se trata definitivamente de una catástrofe, una catástrofe que la mayoria de nosotros no vemos ( o preferimos no ver) y que resulta más difici de entender si tomamos en cuenta que un tercio de los alimentos que se producen cada año en el planeta acaba en la basura, es decir cerca de 1.300 millones de toneladas. Además, debido a la mala conservación o a que se compra en exceso y no se usa a tiempo, en el mundo desarrollado se desperdicia el 40% de la comida.

No se si estos datos y cifras nos quitaran el hambre pero espero si que nos hagan repensar nuestra relacion con la comida.

SALIR DEL CLOSET, si o no??

2011-10-11T07:58:00.000-07:00

Hoy, 11 de Octubre es el Día Internacional para salir closet...

Si alguno o alguna esta pensando hacerlo y las condiciones para hacerlo parecen ser buenas... ANÍMESE!!...

Aquí algunos de los muchos pros y algunos contras al respecto...

Salir del closet no sólo es liberador, también cumple una importante función social: No hay mejor manera de hacer crecer el apoyo y aceptación social hacia lesbianas, gays, bisexuales y trans que hacer que cada vez más personas sepan que alguien que conocen y aman es gay, lesbiana, trans o bisexual.

Al salir del closet contribuimos a generar una cultura de tolerancia, aceptación y respeto porque cuando nos damos a conocer como LGBT frente a nuestros familiares y amigos mas cercanos y queridos, ellos se suman a la lucha por vivir en un mundo donde nadie sea discriminado o perseguido por causa de su orientación sexual o su identidad de género.

Identificarse abiertamente como LGBT también hace crecer la confianza del colectivo LGBT, en especial de los mas jóvenes, pues nuestra visibilidad les sirve de ejemplo.

Salir del closet, hacernos visibles como LGBT, contribuye a lograr un entorno social en el que sea menos dificil y sofocante lidiar con la aceptación de nuestra orientación sexual o nuestra identidad de género.

Salir del closet contribuye a que sea menos intimidante para otros y otras lesbianas, gays, bisexuales, trans aceptarse públicamente.

Por supuesto, salir del closet también es un proceso muy personal en el que se debe tener en cuenta una serie de factores. Los expertos recomiendan hacerlo cuando tengamos la posibilidad de vivir independientemente, en el caso ( muy raro en estos días) de que nuestros padres nos quiten su apoyo económico o nos expulsen de casa.

Sin embargo, te puedo asegurar que la mayoría absoluta de veces nuestros temores respecto de lo que pasará si salimos del closet son exagerados porque si algo he aprendido por experiencia propia es que nada hay más gratificante que vivir y expresarse libremente.

Homofobia : no es "miedo" sino ODIO hacia los homosexuales y la homosexualidad.

2011-07-17T14:53:00.000-07:00

Homofobia es el término coloquial para referirse a la incomodidad, aversión e incluso odio hacia la homosexualidad y los homosexuales, especialmente del sexo masculino. Los y las activistas LGBT prefieren usar términos mas específicos como "lesbofobia", "transfobia", "bifobia" o "lgbtfobia" , para englobar todas estas supuestas "fobias".

En todo caso hay que señalar que el uso término "homofobia" aún está en discusión por los científicos, y los expertos sugieren usar los siguientes términos como reemplazo: actitud negativa hacia la homosexualidad, consecuencias del heterosexismo, efectos del machismo, entre otros. Heterosexismo es la creencia errada en la heterosexualidad como una norma universal.

En todo caso, lo que si está claro es que la homofobia no es una fobia, como puede apreciarse en la siguiente comparación:

1. En las fobias, la emoción principal es el miedo, mientras que en la homofobia es el odio, que puede tomar la forma de rechazo o de asco.
Alguien que padece de homofobia puede sentir ese odio/rechazo/"asco"como una sentimiento moderado que incluye sensaciones corporales de rechazo y repulsión ( nauseas) e incomodidad psicológica al estar frente a homosexuales o en situaciones culturalmente vinculadas a la homosexualidad. El sentimiento de odio/rechazo/"asco" puede también ser severo y manifestarse con una agitación psicomotriz que obliga a quien la padece a insultar, herir, golpear, e incluso asesinar a los homosexuales.

2. En las fobias, la persona afectada busca huir de aquello que le causa miedo.

Alguien con aracnofobia, por ejemplo, siente pavor ante las arañas y, por esto, se aleja de ellas. Por el contrario, en el caso de la homofobia, los afectados propician activamente el encuentro con homosexuales, como una forma de confirmarse a sí mismos que están en lo correcto padeciendo el trastorno. Una persona víctima de la homofobia busca callar, denigrar, humillar o destruir -simbólica o físicamente- a los homosexuales.

3. A diferencia de las personas con una fobia, que mantienen su trastorno como algo privado y que podría requerir atención, quienes aceptan su homofobia buscan reconocimiento social.

Los homofóbicos quieren convencerse a sí mismos y a los demás de que su odio es útil y valioso. Por regla general, las personas que viven con la homofobia se vuelven aliadas unas de otras. La cultura los hace y ellos se juntan. Así pueden sentir que son los demás los que están mal. Hay que decir, además, que cuando la homofobia es extrema, las personas se vuelve como los vampiros, y buscan contagiar a quienes se encuentran a su alrededor.

4. Finalmente, una persona con una fobia usualmente tiene conciencia de su padecimiento. Puede hablar de aquello que le causa fobia y entender que es un miedo irracional.
Una persona viviendo con homofobia no suele tener conciencia de vivir con un trastorno. Por el contrario, busca naturalizar su odio; incluso puede llegar a decir cosas tan incongruentes como “yo no me considero homofóbico… es sólo que no tolero ver a dos hombres juntos. Eso no es natural”.

Fuente:
HOMOFOBIA.ORG

Mas mentiras y verdades en torno a la Ordenanza de Igualdad

2011-07-16T12:30:00.000-07:00

Los evangélicos, sobre todo (aunque algunos católicos se alinean tras los mismos argumentos también) insisten en que no pueden aceptar los conceptos de Orientación Sexual e Identidad de Género incluidos en la Ordenanza de Igualdad. Señalan que el "derecho" a la Orientación Sexual e Identidad de Género no existe en nuestro ordenamiento jurídico y que según la Biblia, Dios creo "hombre y mujer”.

Están equivocados en ambos casos...

En lo que se refiere a lo legal, el Código de Procedimiento Constitucionales en su Art. 37, inciso 1, señala que se puede interponer Acción de Amparo si somos discriminados por causa de nuestra orientación sexual:

Artículo 37.- Derechos protegidos

El amparo procede en defensa de los siguientes derechos:

1) De igualdad y de no ser discriminado por razón de origen, sexo, raza, orientación sexual, religión, opinión, condición económica, social, idioma, o de cualquier otra índole;

Con esto basta para afirmar que nuestro ordenamiento legal y a nivel Constitucional la Orientación Sexual si esta reconocida como una característica o capacidad inherente a las personas, igual que la raza, el sexo, la religión, el derecho de asociación, a la libertad de contratación, el derecho al debido proceso, etc.

Pero, expliquémoslo mejor…

La Acción de Amparo, según la define el propio Tribunal Constitucional, “es un proceso judicial de carácter constitucional que tiene como finalidad proteger todos los derechos constitucionales de la persona -con excepción de los que protegen el Hábeas Corpus, la Acción de Hábeas Data y la Acción de Cumplimiento - ante violaciones o amenazas de violación provenientes de una autoridad o de un particular”.

No hay que ser un erudito para darse cuenta que de la propia definición del Amparo resulta que la No discriminación por Orientación Sexual y la Orientación Sexual misma son derechos constitucionales en el Perú.

Respecto del segundo argumento, dejando de lado el recurso a la Biblia, el argumento se centra en que “en la naturaleza” sólo existen dos sexos y que con los conceptos de Orientación Sexual e Identidad de Género se estaría pretendiendo establecer un “tercer sexo”

Nada más falso.

Todos (hablo de los activistas LGBT y de los defensores de los derechos humanos, a quienes se nos acusa de lo contrario) estamos de acuerdo en que los seres humanos somos básicamente hembras y machos, aunque, a decir verdad, existen también, en la naturaleza, los intersexuales que no son ni hembras, ni machos. En todo caso, estadísticamente hablando, la inmensa mayoría de humanos al nacer somos asignados, sin mayores problemas a una de estas categorías: machos, si nacemos con pene y testículos y hembras si nacemos con vulva.

Estos machos y hembras de la especie humana devenimos, mediante mecanismos culturales que nos inculcan y forman bajo los mandatos de la masculinidad o feminidad, en hombres y mujeres. Todo lo que se refiere a ser hombre y mujer que va más allá de lo meramente físico es lo que llamamos género.

La Orientación Sexual se refiere al objeto de deseo de esos hombres y mujeres, a su capacidad de sentir una atracción emocional, afectiva y sexual cuyo objeto puede ser otro hombre, una mujer, otra mujer o ambos.

Es decir, tal y como la realidad lo demuestra, hay machos-hombres- masculinos que sienten una atracción emocional, afectiva y sexual por otros machos-hombres-masculinos (los hombres homosexuales o gays) y hembras-mujeres-femeninas que sienten una atracción emocional, afectiva y sexual por otras hembras-mujeres-femeninas (las mujeres homosexuales o lesbianas). Hay otras posibilidades y combinaciones que configuran la heterosexualidad y la bisexualidad.

Queda claro entonces que al hablar de orientación sexual no nos referimos a que exista un “tercer sexo”, ni estamos haciendo referencia a la masculinidad o feminidad.

La Identidad de género, por otra parte, hace referencia a la vivencia interna e individual del género (es decir, a como cada uno de nosotros se siente respecto de lo que la cultura nos señala sobre cómo se debe ser hombre o mujer). Esta vivencia intima del género puede corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento. Si no se corresponde, puede pasar, por ejemplo, que un individuo con un cuerpo que corresponde a un macho sienta que no se identifica con la masculinidad en la que está siendo formado y que no desea devenir en hombre. Frente a esta situación ese individuo puede (o debería poder) escoger entre la modificación de la apariencia o la función de su cuerpo a través de medios médicos, quirúrgicos o de otra índole (tratamiento hormonal, cirugía de reasignación genital, prótesis, etc.), o asumir la expresión de género (vestimenta, modo de hablar, modales, etc.) que vaya acorde con lo que se identifica.

Tampoco se trata de proponer la existencia de un “tercer sexo”, se trata de aceptar que los seres humanos somos más variados y complejos de lo que el esquema dicotómico macho-masculino-hombre / hembra-femenina-mujer nos propone.

Verdades y mentiras en torno a la Ordenanza de Igualdad

2011-07-14T20:35:00.001-07:00

Un grupo de radicales evangelicos y católicos la ha emprendido contra el proyecto de Ordenanza de Igualdad promovido por la Municipalidad Metropolitana de Lima que busca promover la no discriminación hacia lesbianas , gays, bisexuales y trans en nuestra ciudad.

Usando todo tipo de falacias pretenden movilizar a la poblacion diciendo, por ejemplo, que la Ordenanza permitiría el "matrimonio gay" o que "promueve" la homosexualidad.

Han repartido miles de volantes en los que preguntan Esto queremos para Lima? y convocaron a varias manifestaciones públicas dando a conocer las sus "razones" para oponerse a la Ordenanza. Analicemos algunas...

1.- Dicen que "bajo el pretexto de la no discriminación nos obligan a promover y aceptar practicas que van en contra de nuestros principios".
En realidad la ordenanza no obliga a nadie a aceptar practica alguna que no sea ya considerada licita por nuestro ordenamiento legal. No existe ley alguna que impida las manifestaciones de afecto de las parejas homosexuales en espacios públicos. Sin embargo, las parejas homosexuales muchas veces son hostigadas y reprimidas por quienes piensan que su principios morales o religiosos están por encima de la ley. La ordenanza en su articulo 2, establece que es un acto discriminatorio prohibir "muestras públicas físicas de afecto en locales comerciales de atención al público en general y/o en espacios públicos" y establece un procedimiento, a través de la Gerencia de Defensa del Ciudadano para castigar con multas a quienes cometan actos discriminatorios. No hay cárcel, ni otra pena ya que la sanción penal no esta dentro del ámbito de competencia del gobierno metropolitano.
Dicho de otro modo, la ordenanza no tiene que ver con las conciencias. Si a alguien le resulta intolerable ver a dos hombres darse un beso en u parque o en una cafetería, que mire hacia otro lado y punto. Es libre de seguir pensando que ambos hombre se irán al infierno, que son sucios, pecadores,etc. Lo que no puede es tomar ninguna acción en su contra que violente su derecho a la vida, la propiedad, la salud, la libre circulación, etc.

Pongamos el ejemplo de otra manera: a alguien( de hecho a muchos) puede parecerle intolerable ver que haya gente que adora a un madero o una estatua de yeso, baila delante de ellos y se emborracha "en su honor" pero, lo único que puede hacer -dado que vivimos en una sociedad multicultural- es alejarse y no ver esas demostraciones. Puede pensar que son idolatras y que se irán defrente y sin escalas al Infierno pero TIENE que respetar su derecho a expresar sus creencias religiosas.

2.- Dicen que la Ordenanza "da privilegios a un grupo frente a los derechos de la mayoría".

Lo que hace la Ordenanza es tomar acciones para promover el respeto hacia una minoría. Las sanciones por discriminar tienen carácter pedagógico, buscan enseñar los principios básicos de la tolerancia como base de la convivencia social democrática, a quienes no acaban de aceptar que democracia no significa la composición tiránica de la mayoría.

3. -Dicen que "existe el riesgo de que la idea de "orientación sexual" diversa sea enseñada a nuestros hijos, pues la ordenanza dice que harán programas educativos y las municipalidades tendrán a su gerencia ahora los centros educativos"

La ordenanza en su Art. 6 dispone "La Municipalidad Metropolitana de Lima diseñará e implementará de forma periódica programas y campañas de sensibilización, educación y atención, para contrarrestar el estigma y la discriminación por orientación sexual e identidad de género, así como para la disminución de la homofobia. Asimismo, incorporará en todas sus políticas, planes, programas y servicios el tema de la diversidad sexual como eje transversal."

El "riesgo" de que hablan es nada mas que un patético intento de mantenerse en el oscurantismo, de evitar que los escolares reciban una educción sexual científica, moderna y que les sirva para proteger realmente su salud sexual y reproductiva. Decir que recibir educción sexual científica o información para combatir la homofobia y la discriminación "atenta contra los derechos de todos los niños de ser formados por sus familias en base a los principios que cada familia tiene" es casi tan patético como la prohibición de enseñar la teoría evolucionista en el curso de ciencias naturales establecida en las escuelas norteamericanas de condados dominados por evangélicos fundamentalistas.

Finalmente, les dejo el texto integro del proyecto de Ordenanza para que lo lean y se den cuenta de cuantas falsedades se están diciendo ...

ORDENANZA QUE PROMUEVE EL DERECHO A LA IGUALDAD Y NO DISCRIMINACIÓN POR RAZONES DE IDENTIDAD DE GÉNERO Y/U ORIENTACIÓN SEXUAL

Artículo 1°._Objeto de la ordenanza

Establecer un marco normativo que promueva la igualdad y evite la discriminación por orientación sexual y por identidad de género.

Declarar la igualdad y la no discriminación por razón de orientación sexual e identidad de género como principios que rigen las políticas de convivencia en Lima Metropolitana.

Reconocer y garantizar el derecho a ser diferente, no admitiéndose discriminaciones que tiendan a la segregación, exclusión, restricción o menoscabo por razones o con pretexto de la orientación sexual o la identidad de género, incentivando y asegurando el respeto hacia las personas que se definen con identidad de género u orientación sexual diversa.

Artículo 2°. Definiciones

Para efectos de la presente ordenanza, entiéndase por:

a) Orientación sexual: Capacidad de las personas de sentir una atracción emocional afectiva y sexual por personas de un género diferente al suyo, o de su mismo género, o de más de un género, así como la capacidad de mantener relaciones íntimas y sexuales con tales personas.

b) Identidad de género: Vivencia interna e individual del género tal como cada persona lo siente profundamente, que podría corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo (que podría involucrar la modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios médicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras expresiones de género, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales.

c) Discriminación por orientación sexual o identidad de género: Incluye toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en la orientación sexual o la identidad de género 3 que tenga por objeto o por resultado la anulación o el menoscabo de la igualdad ante la ley o del reconocimiento. o goce o ejercicio, en igualdad de condiciones, de los derechos y las libertades fundamentales.

d) Homofobia: Aversión hacia las personas homosexuales.

e) Actos discriminatorios: Son actos discriminatorios por orientación sexual e identidad de género los que ilegalmente:

1. Impidan el ingreso a local comercial y/o actividad cultural

2. Impidan la matricula en instituciones educativas - formativas

3. Soliciten el retiro de local comercial, actividad cultural y/o educativa - formativa

4. Restrinjan la libertad de reunión en locales comerciales de atención al público en general y/o en espacios públicos, salvo que sean zonas que requieran permiso expreso regulado por norma, ley u ordenanza municipal.

5. Limiten o restrinjan la participación en la vía pública, sea esta de cualquier índole, cultural, comercial, educativa u otra.

6. Prohíban muestras públicas físicas de afecto en locales comerciales de atención al público en general y/o en espacios públicos.

7. Agredan verbal o físicamente a personas por su identidad de genero y/u orientación sexual

8. Trasladen a las personas con identidad de género u orientación sexual diversa de manera involuntaria, los retengan, detengan o limiten su libre tránsito, su derecho a defensa, a la expresión y otros protegidos constitucionalmente, salvo las restricciones de carácter general impuestas por la autoridad.

9. Exijan a las personas con identidad de género u orientación sexual diversa la certificación de su estado de salud a través de la presentación de carné sanitario, carné de salud o documento similar, a menos que así sea requerido por la Ley.

Artículo 3°._ Derecho a las libertades personales

La Municipalidad Metropolitana de Lima garantiza y promueve el disfrute efectivo de las libertades personales y colectivas, independientemente de la orientación sexual o identidad de género, en el ámbito de su jurisdicción.

Artículo 4°._ Derechos en establecimientos abiertos al público

a) El personal de un establecimiento abierto al público, ya sea de índole comercial o cultural, educativa o formativa, no puede negar el ingreso, la atención o establecer tarifa distinta a la ofertada al público en general por motivo de la orientación sexual o identidad de género de una persona.

Las personas que se sientan afectadas por prácticas discriminatorias pueden canalizar sus denuncias a través de la Gerencia de Defensa del Ciudadano de la Municipalidad Metropolitana de Lima, quien a través de su Gerente, realizará las indagaciones que correspondan a fin de eliminar estas prácticas, aplicar las sanciones que correspondan y promover la igualdad de las personas.

"'-....c) Los establecimientos comerciales, culturales y educativos formativos abiertos al público están obligados a exhibir en un lugar visible a la ciudadanía, en calidad de usuario o consumidor un cartel que señale lo siguiente: "Esta ciudad y este local respetan la igualdad por identidad de género y orientación sexual", así también se debe consignar el número de la presente ordenanza.

Este cartel debe tener una dimensión no menor de 21x29.7 centímetros (A4).

Artículo 5°._ Seguridad personal

Las personas con identidad de género u orientación sexual diversa tienen derecho a la protección del Estado y la Municipalidad frente a todo acto o amenaza de violencia o daño corporal.

La autoridad municipal en ejercicio de sus funciones no retendrá ni maltratará física ni verbalmente a ninguna persona por motivos de orientación sexual e identidad de género bajo ninguna circunstancia. Los trabajadores y las trabajadoras así como los funcionarios y las funcionarias tienen la obligación de mantener el trato cordial y respetuoso con todos los ciudadanos y las ciudadanas. La Municipalidad Metropolitana de Lima dispondrá de las acciones de control contra aquellos trabajadores y aquellas trabajadoras o aquellos funcionarios y funcionarias que incumplan con lo expuesto en la presente ordenanza.

Artículo 6°._ Planes y Campañas contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género

La Municipalidad Metropolitana de Lima diseñará e implementará de forma periódica programas y campañas de sensibilización, educación y atención, para contrarrestar el estigma y la discriminación por orientación sexual e identidad de género, así como para la disminución de la homofobia.

Asimismo, incorporará en todas sus políticas, planes, programas y servicios el tema de la diversidad sexual como eje transversal.

Disposiciones Complementarias.

PRIMERA.- A efectos de cumplimiento de esta norma, se ordena agregar al texto de la Ordenanza No. 984 Nuevo Régimen Municipal de Aplicación de Sanciones, concordada con la Ordenanza No. 857 modificada por la Ordenanza No. 1340, las siguientes sanciones:

CODIGO: 01-0119

INFRACCION

No exhibir en lugar visible del establecimiento el cartel anunciando la no discriminación

MEDIDA

Revocatoria de licencia

CODIGO: 01-0120

INFRACCION

No permitir el ingreso al establecimiento o negar la atención a matricula por motivo de orientación sexual o identidad de género a una persona

MEDIDA

Revocatoria de licencia

Disposiciones Finales

PRIMERA.- Encarqar a las gerencias respectivas la implementación de la presente Ordenanza.

La X Marcha del Orgullo LGBT de Lima en los medios de comunicación.

2011-07-03T16:00:00.000-07:00

1.- Los Noticieron matutinos

Los noticeros matutinos dominicales de Canal N, Panamericana y América TV dedicaron sendas notas a la X Marcha del Orgullo LGBT , destacando la presencia de la Alcaldesa Villarán para dar la partida al evento. Todos registraron las mismas declaraciones de Villarán "No aceptaremos discriminación. Ya pasó la hora de la intolerancia, la hora del abuso y discriminación, que trae violencia (…) es momento de aprender a convivir todos y todas en nuestras diferencias, eso nos hace una sociedad mejor (...) Como lo hace el alcalde de Nueva York, como lo hace el alcalde de Berlín, el alcalde de Quebec y el de Bruselas, en esta vez por primera e histórica vez,la Alcaldesa de Lima corta la cinta y da inici0 la marcha por del día del orgullo gay”.

Cabe destcar que...

Las notas de Panamericana y Canal N, bastante breves, se centraron en la presencia de la Alcaldesa, los problemas generados por la Ordenanza y las criticas que esta recibiendo por su accion al frente de la Municipalidad de Lima, quedando en segundo plano la marcha misma.
Todas las imagenes de la marcha que presentan los noticieros fueron tomadas en el Campo de Marte.
America TV dedicó una nota mas amplia en la que destacó al presencia de notables y de organizaciones como AI. lncluyeron las declaraciones del activista Ricardo Chuquimia.
Dos notas (Panamericana y Canal N) hicieron referencia a la realizacion del concierto de cierre ( en canal N dijeron que aistió Carla García )aunque ninguna resgistró imagenes del mismo.

2.- La Prensa Escrita

Los diario El Comercio, El Trome, Ojo, Correo, La República y La Razón publicaron el domingo 3 de julio notas interiores sobre la Marcha. Correo y La Razón tienen en la portada una llamada a la nota interior.Peru 21 consugna la informacion y un video de Canal N en su web pero no en la version impresa.

Variasde las notas citan declaraciones de Jorge Bracamonte o Mry Vargas, del MHOL, provenientes de una nota de prensa difundida por esta organización.

Correo, en su Seccion CIUDAD, pag 12, titula VILLARAN ENCABEZA MARCHA GAY con una volada que dice "Ratifica polémica ordenanza en favor de homosexuales". El desarrolo del contendido se centra en critircar a la Alcaldesa. La Marcha misma no es sino una excusa para arremeter contra Villarán poniendose de lado de los fundamentalista religiosos en lo referente a la Ordenanza de Igualdad. Incluso inicia con "Pese a las reiteradas críticas del propio monseños Juan Luis Cipriani y otros líderes religiosos..."

La marcha apenas es descrita en un parrafo diciendo que "cientos de homosexuales recorrieron las calles del centro de Lima vestidos con prendas diminutas y en coloridos vehículos".

La Razón lleva las cosas a términos mayores en la pag, 5 de su seccion POLITICA, donde titula VILLARAN Y GAYS MARCHAN POR LIMA ACUSANDO A LA IGLESIA con una volada destacada que dice "Homosexuales estaban semidesnudos frente a niños". Luego en la entrada se refiere al afecto homosexual colocándolo entre comillas. Se nota en todo momemto de presentar a los niños como víctimas de las manifestaciones "estrambóticas" de los homosexuales. Citan a Jorge Bracamomte de MHOL y luego vinculan la noticia con las declaraciones de empresario Salvador Ode que se opone a la Ordenanza de Igualdad porque podria perjudicar a los negocios, aunque no explica como, ni por qué.

La nota de Ojo, en su seccion METROLIMa, pag. 5, es más equilibrada. Titula GAYS Y LESBIANAS TOMAN LIMA y en la volada dice "Cientos de Homosexuales marcharon contra la Intolerancia". Luego describe la marcha y cita las palabras d ela alcaldeza. La foto es de la banderola del MHOL que era llevada por Ronald Gamarra, Juan carlso Ferrando y activistas de esa organización.

Para sorpresa de algunos, tanto El Trome como El Comercio tienen las notas con el mejor tratamiento, periodisticamente hablando.

El Trome , en su seccion actualidad, pg 10. dedica un peue{a nota destacada a color con el título MARCHAN POR SUS DERECHOS y una foto de un grupo de drag queens. El desarrollo es simple, neutro. Describen el colorido de la manifestacion, señalana el proposito d ela misma y finalmente apuntan rapidamente la presencia d ela alcaldesa. Le dan un toque humano a la nota destcando que "Ariana y Fiorella ambas de 18 años, dijeros sentirse contentas porque es la primer avez que el municipio limeño..."

En El Comercio, la informacion sobre la marcha se ubica en la sección País, pag. A-18 con titular SE REALIZO MARCHA CONTRA LA INTOLERANCIA, bajada en la que se lee "Dia del Orgullo Gay/ Ordenanza que exige a locales poner cartel copntra la discriminnación continúa en debate" y foto a color de la Alcaldeza al ladod e Manolo Forno y rodeada de globos con los colores del Orgullo.

La nota se centra en la presencia de la alcaldesa, lo que dijo, y lo relaciona con la Ordenanza de Igualdad. Cita a Maribel Reyes del Colectivo del Orgullo y al Cardenal Cipriani. En recuadro destacado bajo la foto menciona la presencia de 10 carros alegóricos y el notorio apoyo de los jóvenes a la marcha y sus reivindicaciones.

En la pags. A-20/21, El Comercio publica además, a toda pagina (dos medias páginas en realidad) en la sección especial "Limeños de todas las cepas", una entrevista con Gio Romero, activista de MHOL, que incluye dos fotos grandes a color, una de ellas en la que se puede ver el mural recientemente pintado en la fachada de la casa del MHOL.

3.- Despachos Internacionales

He ubicado despachos de las agencias EFE y Associated Press que reproducen varios medios de comunicación en todo el mundo, como el "Miami Herald" de Estados Unidos y "El País" de España.

El despacho de EFE, según difunde Europa Press se titula Alrededor de 1.000 personas se unen a la décima marcha del orgullo gay en Lima . Describe el colorido d ela marcha y cita extarctos de la nota de prensa difundida por MHOL con declaraciones de Jorge Bracamonte ex-presidente y Mary Vargas, actual Presidenta de MHOL. Relaciona la presencia de Villarám en la Marcha con la Ordenanza de Igualdad LGBT que se discite en el Consejo Metropolitano.

La nota de AP cita en cambio declaraciones de Crissthian Olivera, activista de MHOL, y si bien relaciona la presencia de Villaran con lo d ela Ordenanza, inquiere a Olivera sobre las expectativas del movimiento frente al gobierno de Ollnata Humala y menciona que se hanrelizado marchas mas pequeñas en otras regiones del Perú.

Una ciudad para todos y para todas

2011-06-30T08:49:00.000-07:00

Cuando el próximo sábado 02 de julio se realice en Lima la Décima Marcha del Orgullo, los gays, lesbianas , bisexuales y trans tendremos un motivo especial para celebrar, ya que la Alcaldesa Metropolitana estará presente en el campo de Marte para dar inicio a la marcha, tal y como lo hacen los burgomaestres de las ciudades más importantes del mundo.

Será la primera vez que esto suceda y espero que sea el inicio de una tardición que continúen los alcaldes o alcaldesas que sucedan a Susana Villarán.

No es sorpresa que, a pesar de las criticas que seguramente ya está recibiendo, Susana Villarán haya decidido apoyar abiertamente la causa de la Igualdad LGBT. Ella ha participado en numerosas oportunidades d ela marcha. Recuerdo haberla entrevistado, por primera vez, en la Plaza Francia en 2005 y desde entonces su presencia ha sido constante en nuestras manifestaciones. El año pasado, como candidata a la Alcaldia estuvo allí, al lado de varios de sus candidatos a regidores y regidoras.

Por otra parte, hay otra buena noticia que coincide con esta celebración y es que se viene discutiendo en el Concejo Metropolitano una Ordenanza de Igualdad por Orientación Sexual e Identidad de Género.

La ordenanza, que busca promover la igualdad de derechos, dispone multas y otras sanciones a quienes discriminen a lesbianas, gays, bisexuales y trans, por ejemplo, censurando o reprimiendo sus manifestaciones de afecto en espacios públicos.

Aunque ha habido voces, procedentes de sectores conservadores que se han pronunciado en contra de la Ordenanza, tal como el Cardenal Cipriani, quien ha dicho que la Iglesia Católica no vería “con buenos ojos” la norma, las organizaciones LGBT y las organizaciones defensoras de los derechos humanos consideran que la norma no sólo es pertinente sino justa, pues busca promover la igualdad ante la ley de un grupo de personas que ha sido, durante años, excluido y maltratados. Y en su apoyo, se movilizaron e hicieron público un manifiesto que puede leerse aquí.

La Ordenanza de Igualdad por Orientación Sexual e Identidad de Género pondría a Lima a la par de las grandes capitales mundiales. Por otra parte, es importante anotar que, aunque otras ciudades y regiones peruanas ya han aprobado ordenanzas similares, que promueven la no discriminación por orientación sexual e identidad de género, se trata del texto más completo y de la norma con el ámbito de aplicación más amplio : los casi 10 millones de habitantes de Lima Metropolitana.

Todo parece indicar que fue una buena idea votar por Villarán ya que, gracias a su impulso y el de la gente que la acompaña como el Regidor Manuel Cárdenas y su asesora la recomocida activista Susel Paredes, Lima se encamina a ser una ciudad más inclusiva, una ciudad que apuesta por la igualdad...ya era hora!!

Y pasó "el temblor"

2011-06-07T06:52:00.000-07:00

Las elecciones 2011 ya tienen ganador. Ha sido una campaña larga, muy movida, intensa y porlarizada. La he vivido principalemente en las redes sociales. La verdad es que, de no ser asi, casi no habría participado, ya que no soy dado a unirme a comités partidarios ni a participar de caravanas o mitines.

Tenemos entonces que enfrentarnos a un hecho: Ollanta Humala gobernará el Perú durante los próximos 5 años. No es lo que hubiera deseado, pero confio en que no ocurrirá nada catastrofico tampoco. Estoy tranquilo

Esa confianza y tranquilidad de que la eleccion de Humala no equivale a la caida de un meteorito sobre Perú, como dijeron algunos amigos, me la da el viraje hacia el centro de su propuesta de izquierda populista. Viraje que se confirma si vemos a la gente seleccionada en su equipo de trasferencia, que es gente a la que no se puede considerar radical, es más , en importante número provienen del entorno liberal de Perú Posible .

Lo que sigue es esperar sin dejar de estar atentos. Veamos comos e desempeña el nuevo gobierno desde el 28 de julio, veamos como se la arregla para no defraudar las expectativas de mejoras en la calidad de vida de un importante grupo de la población y como hace para desarrollar politicas sociales y mantener el crecimiento económico a la vez. Tenemos que darle un tiempo y ver que pasa.

Respecto de los derechos LGBT no me hago demasiadas ilusiones. No creo que retrocedamos ( además, por lo menos en mi caso, hare todo lo que este en mis manos para que eso no pase), pero si creo que seguiremos avanzando lento. Imagino que habrán más gestos simbólicos , una mayor apertura al dialogo, pero dudo que eso se traduzca, en el corto plazo al menos, en medidas concretas.

En todo caso, creo que será muy importante para las lesbianas, gays, bisexuales y trans de Lima participar masivamente en la Marcha del Orgullo 2011, la décima. Tenemos el privilegio de vivir en la sede del poder político y eso conlleva también una responsabilidad. Asi es que es importante que le hagamos saber al nuevo gobierno que aquí estamos, que siempre estubimos y que no nos ocultaremos.

Si hace diez años un cventenar de personas salimos por primera vez a marchar por el Orgullo ser quienes somos, el proximo 02 de julio debemos ser 10,000, si DIEZ MIL personas que con nuestras vidas y acciones dia a dia hacemos historia.

¿Entre el Cancer y el Sida?

2011-04-11T17:01:00.000-07:00

Ya un poco mas calmado y con el panorama definido para una Segunda Vuelta entre Ollanta Humala y Keiko Fujimori, me pongo a pensar en lo que significa el resultado de la votación del 10 de abril.

1.- ¿ Cáncer y Sida?
Lo primero en que me puse a pensar es en si era justa la metáfora usada por Vargas Llosa y que yo mismo emplee en mas de un comentario previo a las elecciones. Es sin duda una metáfora potente, que grafíca la forma de pensar de cierta parte de la población que ve a quienes no piensan como ellos como un "peligro" o una "enfermedad". Pero sus implicancias NO son justas por que significan un gran desprecio hacia millones de peruanos.

Luego, pensé en que es necesario reconocer que hay peruanos y peruanas que se identifican con las formas de entender y hacer política y las ideas que representan tanto Fujimori como Humala. Y que no deberia despreciarlos y mucho menos odiarlos por eso. Mas bien habría que tratar de entender sin juzgarlos sus motivos, racionales o sentimentales aunque no los comparta.

Obviamente también hay otros peruanos y peruanas que se identifican con las ideas liberales encarnadas por PPK y Toledo, entre los que me cuento. Y me parece importante entender la frustraciones que sienten ( y que también de alguna manera comparto).

Y esta bien que así sea, que hayan distintos "pueblos", lo malo ( quizás, o tal vez sea esta la dinámica con la que funciona el mundo, no sé) es que haya entre unos y otros la visión de que somos enemigos.

2.-Espejo de una realidad limitada

Revisando el Facebook y leyendo Blogs me di cuenta que el resultado Ollanta / Fujimori ha provocado una escalada de polarización del que son claro ejemplo la página ‘Humala no va a gobernar mi país – Cruzada antihumalista’, que supera los 50,000 seguidores a pocos días de creada. Esta cifra mas que duplica los 22 mil seguidores que tiene la página oficial del líder nacionalista.

La ‘Cruzada antifujimorista – Keiko no va a gobernar mi país’, por su parte, tiene 5 mil 678 seguidores. ‘No a Keiko’, un grupo que tiene ya varios meses de formado y es muy activo, está a pocos “Me gusta” de llegar a los 147 mil seguidores.

Y ya que menciono el Facebook, también he pensado en como muchos y muchas tendemos a sobreestimar el mundo virtual y a despreciar o ignorar a quienes no forman parte de el. Las redes sociales son espejo de lo que sucede en la realidad pero un espejo de ángulo limitado que no nos deja ver otros ángulos o caras de la realidad.

3.- Keiko

Debo reconocer que no me parece del todo justo que a Keiko le echen la culpa de lo que hizo su padre. Aunque es cierto que a su alrededor están muchos y muchas de los que gobernaron con Alberto Fujimori en los 90. Y hay algunos por los que siento un rechazo total como Rafael Rey ( aunque es un fujimorista de última hora) o Martha Chávez.

Por otra parte, algo que me hace pensar es que, a pesar de que desde el mundo Facebook y el mundo de los intelectuales y políticos tradicionales a estos hombres y mujeres se les grita "corruptos y asesinos", hay cientos de miles de personas que han votado, votan y seguirán votando por ellos y eligiéndolos para representarlos en el Congreso.

¿Que hay detrás del fujimorismo?

Muchos han intentado respuestas a esta pregunta. Yo voy a intentar la mía.

Yo creo que Alberto Fujimori logró conectar con una parte de la población peruana que estaba por un lado cansada del sistema de partidos y la forma tradicional de hacer política y por otro, gente que clamaba urgentemente algún orden, visto el proceso de desestructuración por el que pasaba el Estado. Parafraseando a Hobbes, Fujimori fue el Leviatán que impuso el orden sobre el caos y, por lo tanto, se le "perdonaban" ciertos excesos.

Fujimori se convirtió también en el líder de personas de todos los niveles socioeconomicos cansadas de les dijeran "tu no sabes, yo soy el que sabe porque yo estudié y tengo n maestrias o porque soy del partido, o porque tengo un "x" apellido". Fujimori conectó con ellos y construyó un nosotros imaginario, del que nació un pueblo ( el "pueblo fujimorista") recogiendo sus demandas insatisfechas y dándoles equivalencia y unidad frente al enemigo común del senderismo y los políticos tradicionales. El Fujimorismo es , practicamente, la encarnación de la razón populista, como la describe Laclau porque el populismo emerge cuando los cauces institucionales bloquean ( o son incapaces de satisfacer) una y otra vez las demandas colectivas (en su caso, las demandas de orden, estabilidad económica, entre otras) .

Ahora que, nuevamente, los políticos tradicionales han fracasado en satisfacer las demandas de orden (en este caso seguridad, es decir el enemigo ya no es sendero sino la delincuencia) y de paliar la pobreza(aunque sea a través de medios asistencialistas), el fujimorismo cobra un nuevo impulso.

Ahora, yo creo que en el futuro cercano Keiko se verá en la encrucijada de mantenerse dentro de esta razón populista, espacio dentro del cual se disputa al "pueblo" con Humala pero que también es su espacio natural, o institucionalizarse, para no seguir siendo vista con recelo por el sistema. Keiko neecsita demostrar que ha dejado atrás los excesos del Leviatán (Alberto Fujimori) y que quiere integrarse en las formas democráticas. ¿Será posible convertir al pueblo fujimorista en el partido fujimorista, o esta posibilidad una contradicción absoluta e insalvable?. No lo sé.

3.- Humala

Me he dado cuenta de que debería despojarme o al menos cuestionar mi repulsión, casi diría natural, por todo lo militar y los militares y, en especial, por su forma vertical de concebir el ejercicio de la autoridad.

Por otra parte siento que que en el entorno de Humala hay mucha gente con tendencia a pensar que todo aquel que no piensa como ellos es "el enemigo".

El humalismo es también, al igual que el fujimorismo, una expresión populista.

Es que el populismo no es una ideología de contenido específico. La vaguedad conceptual de la palabra subraya su naturaleza. El carácter distintivo del populismo es precisamente que aloja una variedad infinita de demandas que logran unificación a través de un enemigo común. Es igual que sea la demanda de seguridad, el rechazo a la "política tradicional" o la búsqueda de redistribición de la riqueza..

Humala ha recogido las demandas insatisfechas de una mejor distribución de la riqueza y las demandas de los antisistema ( político y/o económico) y las ha unificado frente al enemigo común de "neoliberalismo", creando con esta operación al pueblo humalista. Humala, sin embargo, ha debido moderar su lenguaje radical para hacerse atractivo a otros que no pertenecen a su pueblo.

4.- ¿Y entonces?

Detrás de todo populismo hay una crisis de representación política. Una crisis de eficacia institucional que permite que se pueda agrupar una larga cadena de demandas en torno a imágenes, valores y reivindicaciones. de contenido vago ( "significante vacio" les llama Laclau).

La creación de los pueblos en la dinámica populista supone la división dicotómica de la sociedad: los de abajo contra el sistema, lo nuevos poíticos contra los políticos tradicionales, etc.. La frustración como sentimiento compartido permite superara las diferencias de nivel socioeconómico, de ocupación e ideología.

En otras palabras, frente a la enferma democracia liberal, la cura se presenta encarnada en un guía que da forma a un pueblo y lo moviliza.

Hasta aquí parece que justifico y casi admiro el populismo. Y en parte es cierto, pero luego me pregunto si el populismo contribuye a la formación de ciudadanía; si permite la participación autónoma.

La democracia tiene sentido porque permite y alienta que nos organicemos de manera autónoma , tiene sentido porque garantiza el derecho a la disidencia. El populismo, por el contrario, tiende a justificar e incluso celebrar el clientelismo, es decir, el sacrificio de los derechos políticos a cambio de los favores del poder.

La democracia populista tiende a ser una democracia sin ciudadanos, sin diversidad pluralista, sin nada que nos proteja frente al peligro de la arbitrariedad. Y esto es igualmente válido para el populismo fujimorista y el humalista.

5.-¿ Con quien nos quedamos entonces?

No tengo una respuesta directa. Hay que aceptar que tanto el fujimorismo como el humalismo son el resultado de una situación que no hemos sabido enfrentar y, desde ese punto de vista, igualmente válidos.

Sin mucha coherencia y sin que me convenzan del todo haría estas afirmaciones...

1.- El populismo fujimorista es más maduro y se haya, en mi opinión, en trance de institucionalizarse por lo que podria tener sus caracteres atenuados y ser, quizás, menos peligroso para la democracia.
2.- El humalismo podria no ser una forma pura de populismo, es decir, que una vez en el poder, despojándose de su razon populista se dedicaría ahacer ajustes al sistema mas que revolucionarlo.
3.- A la hora de votar no me dejaré llevar por consignas, ni posiciones radicales tipo "No a...", haré lo posible por tomar una decisión racional en la que mis consideraciones sentimentales sean solo uno de los factores a ponderar.

Referencias:
Laclau, Ernesto. "La razón populista". Fondo de Cultura Económica, 2005.

Pensamientos Pre-Electorales ( o lo que pienso y siento sobre los candidatos y las elecciones)

2011-04-03T17:00:00.000-07:00

En los últimos días he discutido mucho, comentado y polemizado respecto de cual es el mejor de los candidatos presidenciales y del porque ( si acaso, es posible saberlo) votamos por ellos o ella.

De hecho, durante las 3 horas del debate presidencial del domingo 03 de abril me la pasé comentando en simultáneo vía Facebook.

Luego de haberle dado vueltas en mi cabeza por un rato , intentaré, poner aquí mas o menos en orden mis pensamientos pre electorales como una manera de expresar lo que pienso y lo que siento respecto de cada uno de los posibles presidentes o presidenta.

Alejandro Toledo

Se presenta como el único de los candidatos con experiencia de gobierno, lo que ha sido un argumento muy importante en el caso de las reelecciones de Belaúnde ( 1980) y García ( 2006)...claro que en esos casos había pasado mucho tiempo entre el primer y segundo gobierno de ambos, por lo que se podía mirar el pasado desde otra perspectiva.

Para muchos (entre los que me incluyo)Toledo tuvo un buen gobierno. Pareció blando y hasta débil por comparación con el autoritarismo imperante durante la década de Fujimori, pero fue más bien un gobierno conciliador que recuperó la estabilidad económica y las condiciones para el crecimiento económico. Tuvo una "Primera dama" muy distinta a las tradicionales, que se preocupó menos por el asistencialismo y más por la promoción cultural. Ese estilo diferente, sumado a problemas de comunicación e idiosincracia causaron que Elianne Karpp fuea mal vista por importante parte de la población y que en esta campaña hay tenido muy poco protagonismo.

Durante el debate presidencial tuvo buenos momentos, apel{o allenguaje popular y descargó algunos sablazos sobre sus contrincantes. Pareció (a muchos nos dio esa impresión) coqueterar con los votos de Castañeda y concentró sus ataques en Humala.

Un amigo, Luis Humberto Castro comentó en facebook "Toledo es el showman del debate cuando se dirige al ALCALDE Castañeda, a la Sra FUJIMORI, al CMDTE Humala, a MISTER Kuczynski... hizo la tarea el pata (al menos en televisivamente hablando)".

Es mi impresión que el voto por Toledo en esta oportunidad tiene varios compnentes. Ya no es tan emocional y reivindicativo como lo fue en 2001. Algunos votan por el por convicción porque creen en su plan gobierno y en el equipo que lo rodea. Representa , además, una opción moderada, la más al centro de entre las que se presentan.

Para otros, votar por Toledo es un recurso -casi desesperado- para frenar al humalismo.

Keiko Fujimori

Sin ser una belleza es una mujer atractiva, que mezcla delicadeza y energía. Pienso que a muchos les cae simpática porque, como la vieron crecer y hacerse mujer al lado de su padre, sienten que la conocen "de toda la vida". Por otra parte (pero en la misma línea), al haberse encargado, como "Primera Dama" de los programas sociales o mas bien asistenciales, logró cercanía con los sectores más pobres y marginados...un tipo de cercanía con un sentimiento y expresión femenino/maternal de características distintas a las que, en general, podría lograr un hombre.

Durante el debate, en su discurso, parecía sentirse un "avatar" de su padre, una prolongación, emanación o reencarnación del espíritu de Alberto Fujimori. No se si Fujimori padre pensó en prepararla como su sucesora política pero al haberla asociado al poder ( en el más bien decorativo , pero visible y simbólico cargo de "Primera dama", del que ya hablé) durante su mandato, hace que Keiko sea vista como "experimentada" sin serlo, ya que apenas ha sido congresista por 5 años.

Muchos le critican a Fujimori, padre e hija, su nepotismo, sin embargo, yo pienso que, el "cuidar a la familia" (asociando a los parientes y "compadres" a la prosperidad lograda) no es visto como intrinsecamente malo por gran parte de la población peruana, porque esta muy arraigado en nuestra idiosincracia que el vinculo de sangre, el parentesco sea visto como un espacio natural de reciprocidad legitima.

La amplia mayoría de empresarios emergentes, trabajan primero y ante todo con la familia y los "compadres". Debe ser un rezago de antiguas formas culturales andinas mezcladas con adaptaciones sociales que ha permitido a muchas personas de los grupos menos favorecidos o marginados sobrevivir en un ambiente hostil. Estoy seguro que a ninguno de ellos les parece tan mal que Keiko lleve en la lista a su hermano. De hecho, les parece bien ya que Kenji parece tener la mayor intencion de voto en la lista congresal fujimorista por Lima. Por eso esta situación de nepotismo es tan frecuente en las municipalidades de las zonas del interior del país y también en las mismas ciudades, a pesar de que ha crecido en el sentido común la idea de que, en los cargos públicos, no es correcto hacer lo que puede ser aceptable en la actividad privada.

Finalmente, me queda claro que el vínculo que une a Keiko con un electorado que se mantiene estable en número - según han indicado las cifras de las encuestas - es ante todo y sobre todo emocional, en el que un importante componente es también, el recuerdo de que Fujimori logró "paz y estabilidad" , algo que fue muy apreciado, sobre todo, por queienes recuerdan la caotica situación vivida en los años 80. Así, aunque cometió excesos y actuó como autócrata Fujimori-padre es visto de alguna manera por algunos con aura de vencedor, como el "Inca" padre-protector-severo...y recordemos que Fujimori usaba mucho la vestimenta y los simbolos cultural tradiconalesdel poder andino. Keiko también lo ha hecho...es más al final de la polémica se despidió en quechua.

Una nota mia en tono de broma en facebook, tras leer varios comentarios al final de debate decía "Consenso popular: FASHION AWARD para Keiko Fujimori..."

PPK

Ha tenido una excelente campaña de marketing y de hecho las siglas "PPK" resultan en si mismas una buena marca que se ha logrado posicionar con una mezcla de "popularizar" a un candidato ( PPKuy incluido) al que la mayoría percibía como "gringo" y relievar sus cualidades técnicas, de "buen gerente".

Personalemente me caía bien como comentarista en RPP y creo que tiene dotes para administrar dinero. De hecho, si lo tuviera, le confiaría mi capital para que lo haga crecer invirtiendolo en la bolsa o en otras actividades económicas, ya que estoy seguro que en sus 50 años de trabajo ha hecho muchísimos contactos y maneja mucha información. Además el hacer lobby , como ha hecho Kuczinsky como parte de su actividad también permite manejar información valiosa para incrementar el patrimonio. Anoto que el lobby es una actividad que si se hace sin romper las reglas ni dar sobornos, es una actividad lícita e importante que yo mismo he realizado alguna vez , aunque no en representacion de intereses económicos, sino de intereses políticos de minorías ( gays y lesbianas).

Durante el debate me pareció muy duro aunque tuvo sus momentos brillantes. No supo responder como enfrentaría el conflicto social. Y eso es lo que hace que desconfie de Kuczinsky y de su entorno de liberales extremistas...yo creo que un gobierno suyo llevaría a que se exacerben los conflictos sociales.

Anton Garcia via facebook opinaba que "La estrategia de PPK es quedarse dormido y soñar con la presidencia".

Muchos de los que votan por PPK se han dejado seducir por el brillo del técnico exitoso y, percibo que tambien por cierta "moda". He captado mucho de esnobismo y no poco de racismo en el voto por PPK ( es mejor que el "cholo" Toledo solo porque PPK es "gringo"??).

Muchos de los que votan por PPK tienen una visión que nace de las zonas de Lima en las que uno se puede sentir casi en el primer mundo, donde lconversar y actualizas tu Facebook desde tu tu i-phone, hay wi-fi en cada cafeteria y bueno, ya saben...todo eso q hace q nos sintamos casi en New York.... Sin embargo, esa "realidad" no es la misma que se vive en la mayor parte del país aún y muchos de los PPK-ausas no lo entienden.

Luís Castañeda

Debo reconocer que nunca me cayó bien. Es junto a Humala el que menos bien me cae a nivel de sentimientos...a nivel racional son Humala y Keiko a quienes rechazo.

Desde hace mucho he notado su sonrisa finjida, como una máscara que no deja ver sus reales intenciones. Reconozco que como Alcalde fue un buen gerente de obras para Lima pero no le veo nivel presidencial. Además el entorno de Castañeda es, junto al de PPK, de lo más nefasto: Liberales ultras más conservadores ultras...

Me cuesta identificar a quienes votan por Castañeda, creo que muchos de ellos son personas que creen que lo único que importa en una gestión es construir cosas y dar apoyo asistencial.

Al terminar el debate empezó a circular por las redes sociales la consigna " CASTAÑEDA: Sé un héroe y cédele tus votos a Toledo y PPK para que así la segunda vuelta sea entre los mejores y no entre los menos malos (Humala y Keiko). Pon esto en tu muro si quieres un Perú mejor."

Ollanta Humala

Frente a Humala no puedo ocultar una reacción visceral de rechazo. En primer lugar por ser militar y, por lo tanto, representar lo que más detesto del machismo y la masculinidad hegemónica. A esto se suman sus propuestas populistas de izquierda a las que veo demasiado peligrosamente parecidas a las de Hugo Chavez y Evo Morales. Y su entorno donde hay dinosauros provenientes de la vieja izquierda peruana...claro con algunas pocas y honrosas excepciones, por lo menos en lo que respecta a la defensa de los derechos de lesbianas y gays en el pasado .

En el debate y antes he visto a un Humala que se disfraza para ocultar sus deseos, que se viste de traje y corbata y se hace el inocente para resultar más atractivo.

Entre quienes votan por Humala hay gente que siente que su situación de exclusión y pobreza sólo podrá resolverse con un vuelco radical...gente desesperada y a la vez manipulable con medidas y gestos populistas que, si no han de ser pagadas con las ganacias del petroleo como en Venezuela se pagarán con las del gas y el cobre ( qeu no son tan abundantes como el oro negro en los llanos del Orinoco).

También he detectado algunos que se dejan seducir ( someter?) por el aura de "autoridad" que nace del hombre joven ( es el más joven de los candidatos varones) fuerte, macho y "protector"... ideal de padre o de amante para algunos y algunas.

En fin...creo que este post ya fue demasiado largo así que lo dejo por aquí...

Elecciones 2011 : Considerando hipótesis para el futuro

2011-04-01T16:20:00.000-07:00

Cuando falta poco para el día de las elecciones, la información que tenemos en lo que respecta a las intenciones de voto para la presidencia de la república y el congreso nos pinta un escenario bastante complicado, a todo nivel, y particularmente en lo que respecta a las posibilidades de una mejora en las condiciones de vida y los derechos de gays, lesbianas, bisexuales y trans.

Todo parece indicar que hay un empate técnico entre, por lo menos 3 de los 5 candidatos punteros en la carrera presidencial. Y esto nos deja ante la posibilidad de que se materialice el más temible de los escenarios para la segunda vuelta, tener que elegir entre Ollanta Humala y Keiko Fujimori. Algunos analistas consideran que es posible también otro escenario muy poco conveniente, entre Humala y Kuczinsky.

Como Augusto Álvarez Rodrich pensamos que el cardenal Cipriani ha desarrollado un plan de lobby muy exitoso al lograr que los candidatos presidenciales no solo lo visiten sino que “salgan de su casa, rosario en mano, persuadidos de cómo debe ser la agenda sobre temas sexuales, reproductivos y los derechos de mujeres y gays”.

Álvarez Rodrich también señala acertadamente que Ollanta Humala, quien había incluido en su plan de gobierno una agenda relativamente de avanzada en esta materia, salió de la residencia del cardenal y dio declaraciones que hacen ver que, lesbianas y gays poco podríamos esperar de un hipotético gobierno de Humala… a pesar de la presencia en la lista congresal de Gana Perú de Javier Diez Canseco , a quien en lo personal respeto por su histórico apoyo a los derechos LGBT, pero de cuyas ideas políticas y sobre todo económicas, discrepo.

En el plan de gobierno de Gana Perú, además, se mantienen propuestas radicales peligrosamente cercanas al ideario del dictador Hugo Chávez de Venezuela en materia de economía y en su búsqueda de una reforma constitucional forzada.

En el hipotético caso de ganar Humala, se vería en necesidad de cumplir con las expectativas de amplios sectores de peruanos a las cuales el modelo económico aún no ha proporcionado mejoras en calidad de vida.

Para esto tendría necesidad de implementar las reformas prometidas en su campaña, particularmente para aprobar el impuesto a las sobreganancias, la renegociación de contratos y la reforma constitucional en busca de una mayor intervención del estado en la economía y, probablemente ya que para una “revolución” 5 años son pocos, la reelección inmediata.

Con un parlamento fraccionado como el que se vislumbra será el que funcione entre 2011 y 2016 y careciendo de la mayoría necesaria para proceder a esas reformas, crecería el descontento social, se exacerbarían las tensiones entre el poder económico y quienes buscan un reparto de la riqueza.

Ante esta situación, Humala como hizo Fujimori en 1990 o Chávez en Venezuela unos años más tarde, muy probablemente iniciaría una campaña para que el Parlamento sea visto como un “obstáculo para la revolución” y así legitimar una ruptura democrática hacia un autoritarismo populista.

Paradójicamente, aunque estén ubicados en las antípodas políticas, la situación en el hipotético caso de un triunfo de Kuczynski las cosas podrían ir por caminos parecidos.

Si bien Kuczinsky es quien mejor representa las ideas liberales en economía y es sin duda un “buen gerente” como lo demuestra su currículo, no representa, ni es políticamente cercano a ese grupo mayoritario de peruanos a quienes el modelo económico ha beneficiado poco o muy poco todavía

PPK carece de un partido propio y , en un hipotético gobierno suyo, su principal apoyo, el PPC y sus “halcones” (como Lourdes Alcorta, opuestos a los derechos sexuales y reproductivos, partidarios del liberalismo económico a ultranza y poco dados a negociar ) seguramente intentarían aplicar el modelo neo liberal a raja tabla, sin reparar en el descontento social, lo que podría llevar a una exacerbación de conflictos y a que el gobierno endurezca sus posiciones deviniendo en un gobierno autoritario, probablemente, con apoyo del ala más conservadora del ejército.

Esto seguramente devendría en un conflicto con el Parlamento y en una crisis política de imprevisibles consecuencias. Tenemos como ejemplo, aproximado, lo que pasó en la Bolivia de Sánchez de Lozada quien también era un exitoso hombre de negocios y había sido un excelente ministro de economía.

Según el portal de noticias cristianas PeruGospel.Com Luís Castañeda se ha comprometido con el sector conservador y las iglesias pentecostales, “defensoras de la familia” a no permitir durante su gobierno la legalización de la unión civil para parejas del mismo sexo en el Perú.

Hay que anotar que el partido de Castañeda, Solidaridad Nacional lleva en su lista al congreso a varios candidatos apoyados por el sector evangélico más conservador como Eduardo Yaipén y Mirta Lazo.

Por otra parte, no es necesario abundar en lo que significaría un gobierno de la hija del dictador Alberto Fujimori en lo político y social. Si bien en su entorno hay algunas personas a quienes podríamos llamar gay friendly, como Marta Moyano o Luisa Cuculiza también hay otras vinculadas a sectores confesionales y anti-derechos como Martha Chávez o Carlos Raffo por lo que lo más probable es que, en un hipotético gobierno de Keiko Fujimori, caeríamos en un marasmo en el cual los derechos de lesbianas y gays serían ninguneados o postergados dejándonos sin posibilidades reales de avanzar.

Queda para el análisis sólo la candidatura de Alejandro Toledo y al respecto podemos decir que representa la mejor opción que tenemos en este momento, desde el punto de vista político y económico por representar un liberalismo moderado, con preocupación por lo social y corrido hacia el centro del espectro político.

Si bien el plan de gobierno de Toledo dista de lo ideal en lo que se refiere a los derechos sexuales y reproductivos, tenemos razones justificadas para pensar que en un hipotético segundo gobierno suyo, podríamos lograr algunos avances importantes. Recordemos que en su anterior periodo presidencial se aprobó el Código Procesal Constitucional, único instrumento legal de nivel nacional en que se reconoce la Orientación Sexual como un derecho. También se aprobó el Código de Derechos Humanos de la Policía Nacional, que dispone un trato justo y humano para lesbianas, gays, bisexuales y trans, que, lamentablemente, no se aplica como debería.

Obviamente, no bastará con tener en el gobierno un partido gay friendly ya que la composición del próximo parlamento parece se caracterizará por su fragmentación. Lo ideal sería que llegaran al Congreso aquellos candidatos más cercanos a nuestros intereses en cada tienda política.

Ya hemos dicho que la lista congresal de Fuerza Social es la más gay friendly de todas, además de representar también un conveniente centro político y económico. Si bien las encuestas la colocan por debajo de la “valla” del 5 %, creemos que podrían fácilmente superarla, si consiguieran un apoyo decidido de lesbianas y gays a nivel de Lima y otras regiones. Si bien esta posibilidad se pinta difícil dado el fraccionamiento que sufre el movimiento LGBT limeño, donde la población de lesbianas, gays, bisexuales y trans tiene un mayor peso demográfico y, por lo tanto, tendría más posibilidades de tener algún peso electoral.

Con todo, yo creo que cruzar el voto y votar por Alejandro Toledo para Presidente y por Fuerza Social , o por los candidatos gay friendly que hay en las distintas listas para el Congreso , sería una buena opción.

Definitivamente, en las próximas elecciones presidenciales creo que debemos votar tomando en cuenta lo que queremos para el Perú y para nosotros y nosotras como lesbianas y gays en los próximos 5 años porque de nosotras y nosotras depende que en los próximos años el Perú siga creciendo, dentro de un liberalismo moderado receptivo a las demandas de una mejor distribución de la riqueza y al reconocimiento de los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y trans.

La "Revolución de los Besos" y el Dia de la Dignidad LGBT

2011-02-23T09:00:00.000-08:00

El giro que tomaron los hechos a partir de la violenta interrupción de "Besos contra la homofobia" el pasado sábado 12 de febrero me ha puesto pensar en el significado que podría adquirir esta fecha en el imaginario de lesbianas y gays.

En los comentarios a las notas de facebook a través de los cuales pude dar cuenta de los hecho, leí que muchos veían lo acontecido como una especie de "Stonewall", esa mítica revuelta neoyorquina de 1969 que marcó el inicio del movimiento por los derechos LGBT en los Estados Unidos y, de alguna manera, en todo el mundo.

Es evidente que los hechos no ocurren al azar. La "revuelta de Stonewall" ocurrió en un momento en que el estilo hasta ese momento existente -encarnado en la Sociedad Matachin y en las Hijas de Bilitis- de reclamar por los derechos de lesbianas y gays ya no daba más. Tambien coincidio con el despertar de una nueva conciencia respecto de la sexualidad y los derechos civiles.

Lo que ocurrió el 12 de febrero en la Plaza de Armas de Lima y alrededores tampoco es fruto del azar. Veamos las circunstancias :

-Hay en el Perú , por primera vez, una generacion de jóvenes lesbianas y gays que vive fuera del closet , es consciente de sus derechos y está resuelta a defenderlos. Esta generación-- integrada en gran parte por jóvenes profesionales- ya no se conforma con la ilusión de libertad que se vive en discotecas y bares donde la policía ya (casi) no incursiona y quieren poder vivir una vida plena como ciudadanos y ciudadanas, con los mismos derechos que cualquier otra persona nacida en este país.

- Durante varias semanas previas al 12 de febrero, el reconocimiento de parejas del mismo sexo se convirtió en tema de discusión pública y varios partidos políticos incluyeron propuestas al respecto en sus planes de gobierno.

- La reacción conservadora no se hizo esperar y quedo evidenciada durante la infame discusión en la Comisión de Justicia y DD.HH. del congreso -que se dio justamente pocos días después de que la discusión sobre el matrimonio gay estuvo en el centro de la agenda publica-en la que se deshechó un proyecto de unión civil argumentando que la las parejas homosexuales no son "naturales" y que el "fin del matrimonio es la procreación".

- Hay quienes piensan que la incursión policial en la discoteca-bar "P-kados", ocurrida por esos dias también, fue parte de esta reacción conservadora que buscaba , simbólicamente, recordarnos a lesbianas y gays cual es nuestro "lugar" y que esa aparente "libertad" de la que "disfrutamos" puede acabarse si nos ponemso a reclamar derechos.

- El hecho de que la policia recibiera la orden de cerrar la plaza ante la posibilidad de que allí se desarrolle una "manifestación de homosexuales" fue sin duda parte de esta reacción conservadora que buscaba volvernos a nuestro lugar marginal, volvernos dentro del closet. Aunque aún no sabemos de parte de quien ni a solicitud de quien se cerró la plaza tenemos fuertes sospechas que lasolicitud vino del Arzobispado de Lima, cuya cabeza ha intevenido reitaradamente para oponerse a cualquier avance en los derechos de lesbianas y gays.

- Hay que tomar en cuenta además el enorme poder de comunicación que ahora tenemos lesbianas y gays gracias a las redes sociales y el acceso a Internet. La narración y las imagenes de lso hechos ya los conocía todo el mundo un dia antes que los medios de comunicación tradicionales ( prensa escrita, televisón, radio) empiecen a difundirla y el tema se vuelva tan relevante como para que dos ministros y el Presidente tengan que pronunciarse.

Teniendo como trasfondo las circunstancias que hemos señalado, podemos entender porque ese dia las lesbianas y gays no simplemente se dieron la vuelta y se fueron a otro lugar al encontrar la plaza cerrada , ni corrieron a esconderse apenas la policia cargó sobre ellas y ellos. Fueron capaces de defenderse, de gritar "ser homosexual no es delito", de denunciar a los policías agresores y defender ante micrófonos y cámaras su derecho a vivir sin miedo ni verguenza, a plena luz.

Yo creo ( espero, deseo) que las chicas y chicos que se enfrentaron con besos a la brutalidad policial han marcado el inicio de una nueva actitud. He estado presente en varias otras ocasiones en que un grupo de activistas llegamos a la plaza y la encontramos cerrada por la policía. Nunca antes pasó algo parecido a lo del 12.

A partir de los sucesos de la Plaza de Armas, hemos tenido una semana en la que se ha discutido en diversos foros sobre la homofobia y el derecho de los y las homosexuales a manifestar su afecto en público. Los conservadores--sin duda sorpendidos porque su golpe de mano tuvo resultados insospechados- empezarona esgrimir el argumento de la provocación y muchos gays y lesbianas los apoyaron, posiblemente porque toda la conmoción que resultó del hecho que tres parejas del mismo sexo quiesieran besarse en la acera frente ala catedral amenazada su ilusión de libertad , esa burbuja dentro de la cual todo parece estar bien mientras no "molestemos" a los que no nos quieren ver ni saber que tenenos derechos.

Hemos visto nuevos rostros en cámara, henos escuchados nuevas voces sobre todo rostros y voces de mujeres lesbianas, seguras de si mismas, decididads a no ocultarse más, capaces de defender sus derechos con sólidos argumentos y , sobre todo, decididas a no retroceder frente a quienes se oponen a nuestro derechos, tal y como no retrocedieron frente al abusivo ataque de la policía.

Otro punto interesante y del que he conversado con algunas personas es que los y las involucradas en los hechos fueron solo lesbianas y gays (obviamente bisexuales también) . Varios piensan que el hecho de que los chicos y chicas a los que la policía golpeó fueran "gente como uno (a)" favoreció la reacción empática de gran parte de la población.

Puede resultar perverso darlo a notar, pero antes hemos visto muchas veces a travestis golpeadas y masacradas por policías y serenos. Como ahora no se les podia acusar a esos chicos y chicas de estar ejerciendo la prostitución y su apariencia era la del cualquiera de nuestros vecinos, amigas, compañeros, hijas...la reacción fue diferente.

Bueno, en todo caso aunque la "revolucion de los besos" haya exacerbado la homofobia y la antipatia en algunos y algunas ( asi me lo han hecho notar en muchos mensajes enviados a mi email y comentarios hechos en los videos que subi a You Tube), yo creo que el 12 de febrero de 2011 podrá considerse a futuro como el inicio simbólico de una nueva etapa en la lucha por los derechos LGBT.

Por todo esto y como más de uno ha dicho ya, el 12 de febrero debería ser considerado como el "Dia de la Dignidad LGBT".

Si todos estan de acuerdo..que lo firmen!!! (2º Parte)

2011-02-03T15:31:00.000-08:00

Este es el texto que proponemos para el compromiso.

Compromiso de los Partidos Políticos Peruanos con el Reconocimiento Legal de las Parejas Homosexuales

Nosotros los partidos políticos cuyos representantes debidamente acreditados firman este documento, nos comprometemos frente al país y los peruanos y peruanas lesbianas, gays, bisexuales y trans a discutir y aprobar en el transcurso de las tres primeras legislaturas del próximo periodo congresal 2011-2016 una legislación que reconozca los derechos de las parejas homosexuales.

La legislación que aprobemos debería comprender, como mínimo los siguientes derechos :

* Bienes gananciales y patrimonio compartido.

* Herencia.

* Seguridad social.

* Pensión

* Toma de decisiones sobre la salud de uno de los integrantes en caso de emergencia.

* Alimentos recíprocamente.

* Visitas al compañero o compañera en el hospital o en la cárcel.

* Acceso a créditos conjuntos.

He creado una página en facebook. Entren y marquen ME GUSTA

http://www.facebook.com/pages/Union-Civil-si-todos-estan-de-acuerdo-que-firmen-el-compromiso/143695279023448

Si todos estan de acuerdo..que lo firmen!!!

2011-02-02T05:09:00.000-08:00

Por lo que estamos viendo en lo que va de la campaña electoral un nuevo sentido común parece estar en proceso de instalarse como "políticamente correcto": que las parejas homosexuales tienen (algunos) derechos que el Estado debe reconocer.

Desde practicamente todas las tiendas políticas se ha manifestado apoyo a la idea de la "unión civil", aunque este término tenga distinto contenido, dependiendo de quien lo use. Para algunos unión civil es básicamente un registro notarial que permite a las parejas homosexuales establecer un patrimonio en común, una sociedad de gananciales, compartir el seguro social y heredar. Para otros puede incluir más, hasta ser (casi) un matrimonio en todo menos en lo referente a adopción y en el nombre.
de discutir

Ayer, en canal N, durante su participación en el programa de Jaime de Althaus al lado de Susel Paredes, la propia Martha Chávez estuvo de acuerdo en este reconocimiento mínimo.

Viendo esta situación y pensando en una forma de evitar que tanta belleza no sea solo un espejismo, se me ocurrió que habria que pedir a los partidos que firmen un compromiso público de discutir y aprobar la Unión Civil en esl trascurso de las 3 primeras legislaturas del periodo congresal 2011-2016.

Este compromiso nos permitiría :

- hacer evidente la seriedad del compromiso de los partidos con la propuesta de reconocer derechos a las parejas homosexuales.
- saber que . si algún partido se niega a firmar , querría decir que lo que han dicho al respecto es puro "bluff", solo una forma de "quedar bien" y ganar algunos votos.
- evitar ( o por lo menos tratar de evitar) que nos "mezan" durante los próximos 5 años, que nos digan que hay "cosas más importantes" o que cumplan con presentar el proyecto y luego este quede "enterrado" en comisiones.

La idea es que en un plazo de 2 años , a lo más, las parejas homosexuales empiecen a ser reconocidas.

Aqui, un borrador de como podria ser este compromiso...

COMPROMISO

Reconocimiento Legal de las Parejas Homosexuales

- Discutir y aprobar en el transcurso de las tres primeras legislaturas del próximo periodo congresal 2011-2016 una legislación que reconozca los derechos de las parejas homosexuales.

-La legislación que aprobemos comprenderá los siguientes aspectos, como mínimo

Sociedad de bienes gananciales y patrimonio compartido.
Herencia.
Seguridad social.
Pensión
Licencia laboral en caso de enfermedad de uno de los integrantes.
Toma de decisiones sobre la salud de uno de los integrantes en caso de emergencia.
Alimentos recíprocamente.
Hacer visitas al compañero o compañera en el hospital o en la cárcel.
Acceso a créditos conjuntos.

No sé, ¿Ustedes que opinan?

Las elecciones y los gays...lo que se nos ofrece en el menú electoral

2011-01-27T08:04:00.000-08:00

Hace algunos años , en las elecciones del 2001, Javier Diez Canseco, en su campaña para ser electo al Congreso, buscó atraer el “voto gay” incluyendo el tema de la no-discriminación por orientación sexual entre las propuestas de su partido .

En 2006 Susel Paredes (lesbiana) y Belissa Andía(trans) postularon al Congreso (por micropartidos ) y concitaron la atención de los medios aunque no lograron ser electas.

A pesar de estos antecedente, podemos decir que la actual campaña electoral es la primera en la que temas relacionados a los derechos de lesbianas y gays son tomados en serio y han sido incluidos en los planes de gobierno de partidos con posibilidades de llegar a la presidencia y/o de tener una importante presencia en el futuro Congreso.

También, es la primera vez que temas como los derechos de las parejas homosexuales (matrimonio y adopción, por ejemplo) se colocan de manera destaca en el debate público y merecen pronunciamientos desde casi todas las tiendas políticas y, por supuesto, las iglesias, en particular, la iglesia católica.

Como era de esperarse lo que más ha dado que hablar ha sido el reconocimiento de derechos a las parejas homosexuales, el “matrimonio gay”, y poco se ha dicho sobre otros asuntos que también nos interesan como, por mencionar algo, la promoción de la igualdad y no discriminación o el castigo a quienes cometan crímenes de odio motivados por la orientación sexual o la identidad de género de la víctima. Tampoco se ha mencionado nada sobre un tema de verdad importante como es la educación para el respeto a la diversidad.

Bueno, así las cosas, al darse la partida para esta carrera cuyo premio será sentarse en el sillón presidencial o en una curul congresal, el banquete electoral se presenta de esta manera…

Perú Posible
El partido de Alejandro Toledo ocupa el primer lugar en las encuestas de intención de voto y muchos opinan que será el más probable inquilino de Palacio de Gobierno durante los próximos 5 años.

En Perú Posible, el congresista y candidato a la vicepresidencia Carlos Bruce –quien ha tenido un constante acercameinto a las organizaciones LGBT y hace dos años propuso en el Congreso una ley sobre patrimonio compartido y una ley contra crímenes de odio-- ha promovido una posición liberal moderna sobre el tema de los derechos LGBT. Esto, ha llevado a que Perú Posible incluya en su Plan de Gobierno la propuesta de reconocer a las parejas homosexuales algunos derechos, relacionados sobre todo a cuestiones patrimoniales (sociedad de gananciales),herencia y seguridad social, mediante la figura de la Unión Civil ( Unión Civil Libre dice en el Plan). También se hace mención a la lucha contra la discriminación, aunque no s menciona la orientación sexual específicamente, sólo el género.

Al venir la propuesta de la Unión Civil para parejas “sin distinción de género” del partido con más posibilidades de ganar las elecciones, la prensa de inmediato empezó a hablar de “matrimonio gay” y los demás candidatos y candidatas se vieron prácticamente en la obligación de establecer su posición al respecto.

Si Perú Posible gana y obtiene una bancada relativamente fuerte en el Congreso, las posibilidades de que tengamos una ley de unión civil en los próximos dos años, es bastante alta.

FUERZA 2011
El partido liderado por Keiko Fujimori no ha incluido nada específico en su Plan de Gobierno. Sin embargo, la candidata presidencial ha manifestado que estaría de acuerdo con la unión civil de parejas homosexuales, pero absolutamente en contra de permitirles la adopción.

Dentro del “sancochado” Fujimorista hay gente con distintas posiciones en lo que se refiere a los derechos LGBT, desde algunos que resultaron sorprendentemente gay friendly como Kenji Fujimori ( que dijo estar a favor del matrimonio y la adopción) pasando simpatizantes moderados como Luisa Cuculiza hasta enemigos recalcitrantes como Martha Chávez o Rafael Rey.

Alianza por el Gran Cambio
Liderada por Pedro Pablo Kuczinsky esta alianza de partidos que parece ubicarse en la derecha del espectro político, tampoco ha planteado nada concreto dentro de su Plan de Gobierno, pero el candidato presidencial, reconociendo que lesbianas y gays tienen un importante peso electoral, se ha manifestado favorable al reconocimiento de algunos derechos por vía de la unión civil.

Recordemos que dentro de Alianza por el Gran Cambio hay grupos muy conservadores y confesionales (el Pastor Lay sus aliados por mencionar uno) cuya oposición a reconocer derechos a lesbianas y gays es bien conocida.

Gana Perú
El partido liderado por Ollanta Humala, ha presentado algunas propuestas destinadas específicamente a reconocer los derechos de lesbianas y gays y a promover la igualdad.

Esta posición, en gran medida, se debe a que unieron a las filas del renovado “nacionalismo”, un importante grupo de líderes y activistas LGBT, que se consideran si mismos “radicales” y “de izquierda”

Gana Perú incluye entre sus propuestas – que tienen un sesgo comunitarista bastante obvio-- el impulsar el reconocimiento del matrimonio igualitario, promover y aprobar la Ley de Igualdad y No Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género. y la Ley Contra los Crímenes de Odio.

Gana Perú ofrece también garantizar el derecho a la identidad de las personas trans, a través del reconocimiento del nombre e identidad de género en el Documento Nacional de Identidad (DNI).

Fuerza Social
Actualmente la agrupación que llevó a la Alcaldía de Lima a Susana Villará anda bastante rezagada en las encuestas pero su candidato Manuel Rodríguez Cuadros, es el único que ha manifestado muchas veces ante los medios que está a favor del matrimonio igualitario.

En Fuerza Social hay también un importante grupo de líderes y activistas LGBT.
La posición de Fuerza Social es que no sería necesaria una reforma constitucional y ofrece modificar el Código Civil para ampliar el matrimonio civil a las parejas del mismo sexo. Además, ofrece promover la aprobación de una ley contra los crímenes de odio motivados por la orientación sexual o la identidad de género de la víctima y una ley de identidad de género, que permitiría que las personas travestis, transgéneros y transexuales accedan al cambio de nombre en su DNI.

Fuerza Social es además el único partido que lleva en sus filas a candidatos abiertamente homosexuales en estas elecciones: Susel Paredes, conocida abogada y activista lesbiana, postula en la lista por Lima y Carlos Vela, activista gay de Iquitos, aspira a una curul por Loreto.

Solidaridad Nacional
El partido liderado por Luís Castañeda Lossio tampoco tiene planteamientos concretos referidos a los temas de la agenda LGBT, pero su candidato presidencial ha declarado que consideraría favorablemente la unión civil para las parejas homosexuales.

Castañeda fue duramente criticado por un comentario homofóbico dirigido contra Carlos Bruce y, además, lleva en sus filas candidatos vinculados al Opus Dei cuya postura contraria a los derechos LGBT es harto conocida.

Bueno, la "mesa electoral" esta servida y ahora nos toca escoger de entre lo que se nos ofrece en el menú.

Es obvio que a la hora de votar no sólo vamos a tener en cuenta si un partido propone el matrimonio o la unión civil, sino bastante más. Como expertos comensales que somos debemos escoger cuidadosamente de entre los platillos que se nos ofrecen. Algunos pueden lucir muy atractivos a simple vista, pero pueden terminar siendo insípidos o indigestos.

Por lo menos en mi caso me inclino por la propuesta global de Perú Posible , aunque confieso que me gustaría ver a Susel Paredes y también a Carlos Vela en el Congreso, sobre todo porque creo que es hora que tengamos voces que puedan hablar de nuestros temas en primera persona. Los conozco a ambos y estoy seguro que harían un buen papel.

Afortunadamente tenemos a posibilidad del "voto cruzado" ( votar por un partido para Presidente y por otro para el Congreso) así que, como bien sabemos los peruanos, en realidad, no hay nada más rico que un "combinado".. ¿no?.

ZANAHORIAS

2011-01-19T17:48:00.000-08:00

En los últimos días he tenido varias y largas discusiones en Facebook y por otros medios sobre el llamado "Plan Zanahoria" que anuncio nuestra alcaldesa metropolitana Susana Villarán.

Yo manifesté mi apoyo al plan de regular la venta de licor y el horario de atención de discotecas y bares y eso desató una oleada de comentarios, en su mayor parte "críticos" de personas que defendían airadamente su derecho a "hacerlo que les de la gana", cuestionaban la "prohibición" de tomar licor y, en general, parecían ser incendiariamente libertarios, hasta (casi) el elogio de la anarquía...y o de la prepotencia del "macho" que hace lo que le da gana".

Me parece que el llamado "Plan Zanahoria", hasta donde he podido entender, no implica "prohibición" alguna. Prohibido Prohibir fue una de las consignas de Mayo del 68, a las que --me parece --nuestra Alcaldesa es muy afecta. Así que se trata más bien de ORDENAR, de REGULAR el ejercicio de nuestra libertad de modo que no devenga en abuso.

Yo creo que el principal deber de un Estado y por ende de un gobierno (en realidad, la necesidad que le dio origen según el mito fundacional del estado liberal) es garantizar la vida y la propiedad de sus ciudadanos. Si cada uno hace lo que quiere ( es decir mas bien lo que PUEDE) la convivencia se transforma en una suerte de "ley de la selva" donde el más fuerte (léase astuto, violento, "conchudo"..."macho") se impone al resto.

Esto, aplicado al ámbito del ABUSO del alcohol ( y otras drogas) significa que aquellos que desean ejercer su libertad irrestricta respecto a la bebida pretenden hacerlo donde quieran y cuando quieran, sin importarles las consecuencias de lo que hacen: violencia hacia otras personas ( los borrachos se sienten más machos y son más agresivos, por ejemplo con sus parejas y con sus hijos) exposición al peligro de ellos mismos (por ejemplo, al andar por la calle ebrios exponiéndose a ser asaltados) y de otros, por ejemplo, si manejan en estado de ebriedad y causan accidentes.

Yo creo que esto NO puede ser así.

Cada uno, en privado y estrictamente en privado ( es decir entre las 4 paredes de su casa, solo o con otros adultos que han consentido en la situación) , puede beber/fumar/inhalar, etc. lo que quiera y pueda pagar ( yo diría que aún aquí hay el límite de que lo que gaste en hacerlo no comprometa la manutención de sus dependientes).

En lugares públicos debe haber regulaciones.

Por ejemplo, yo creo que las 3:00 AM es una hora adecuada para el cierre de las discotecas (salvo , quizás, que estuvieran ubicadas en una zona especial dedicada exclusivamente a centros de diversión) y creo además que esto debería ir junto con la disposición de que sólo se vende licor hasta una hora antes del cierre. La idea es que hay un tiempo prudencial para "recuperarse" antes de salir del local.

En fin...concuerdo con quienes dicen que es mejor educar que prohibir. Sin embargo estas regulaciones son también una manera de educar. Hay que empezar a hacer parte del sentido común que puede haber diversión sin alcohol ( u otras drogas), que beber debe ser un placer y no una necesidad /angustia irresponsable.

Conozco personas que beben cada fin de semana hasta "borrar cassette" , a los que muchas veces les han robado celulares, dinero y hasta objetos de sus casas (cuando han tenido la mala idea de llevar un"punto" allí). Y les parece "divertido" y lo cuentan como si se tratara de un "daño colateral" mínimo de la "diversión".... a ninguno lo considero un amigo. De hecho, he terminado mi relación con algunas personas con las que salía por esa razón: su descontrol al beber.

En lo personal me gusta disfrutar de una buena copa de vino al final del almuerzo o la cena, o de un vaso de whisky , de un coctail a base de vodka mientras converso con amigos o de una cerveza helada luego de comer cebiche en la playa. sin embargo siempre he tenido claro el límite entre el placer y el abuso contra mi mismo. Detesto la sensación de embriaguez, de pérdida de control, de nauseas...y por eso pongo un límite. Además, como me movilizo en auto desde hace muchos, muchos años...sé que seria riesgozo manejar ebrio. También, por la misma razón (manejar) evito estar más allá de las 2:00 AM fuera de casa. Manejar con sueño es igualmente peligroso que manejar ebrio.

Por esta razón, por ser "zanahoria" siempre me han considerado aburrido, "mongo". Lástima que un buen número de quienes se burlaban de mi --allá por los 80 y 90 - por no "exprimir" la noche ( tomado hasta quedar inconsciente, levantandome a cuanto hombre podía, etc.) ya no están en este mundo. Ser "zanahoria" ( que no significa para nada que haya sido un santo) me ayudó a sobrevivir.

Se que, trás el anuncio del Plan Zanahoria muchos empresarios LGBT lamentan ahora haber votado por Susana. Piensan que los limites de horario y venta de alcohol van a "malograr" su negocio. No es así...creo que deberán adaptarse creativamente empezando más temprano, ofreciendo otros servicios...

Y espero que también sea propicia la oportunidad para romper con la idea de que ser gay significa sólo juerga ( alcohol, drogas, sexo al paso.etc.) y que ser "zanahoria" equivale a se aburrido o "mongo".

Quizás sea mucho pedir...

VERANOS

2011-01-04T17:30:00.000-08:00

Cuando estaba en el colegio ( hace muuucho pero muuucho tiempo) el verano era mi estación favorita porque significaba ¡vacaciones! y, también, porque era sinónimo de muchas horas en la guay, dias enteros en la playa y , sobre todo, mucha diversión con los amigos, paseando en bicicleta por las calles de un Pueblo Libre mucho más tranquilo--y menos poblado- de lo que es ahora.

Pasabamos cada verano algunas semanas en Ancón y yo exprimía cada minuto de sol nadando y jugando en el mar y la arena.

Al terminar el colegio e ingresar a la Universidad, el verano siguió siendo la epoca del año que más disfrutaba. Obviamente seguia siendo sinónimo de vacaciones ( alla por los años 80 no había en la Católica "ciclo de verano", gracias a Dios) y además de playa, piscina y diversión. Tener carro era una ventaja enorme que me permitía ir, a mi antojo, a Ancón o a Santa María(Embajadores), mis playas favoritas.

No me importaba manejar, enfrentando el tráfico, hasta la playa, era capaz de cualquier cosa por llegar hasta el mar y disfrutar de las caricias de las olas y del abrazo del sol.

Crecí y dejé de ser un adolescente...descubrí mi homosexualidad, la experimenté y la negué.

Ya no me bastaban las caricias del mar, el abrazo del sol. Buscaba las caricias ( ¿el amor?) de un hombre. Conocí a Juan...el amor duró un año y medio y luego, la muerte ( la de los primeros de mis amigos que murieron a causa del VIH) y el miedo, nos separaron.

Es terrible desear intensamente, casi dolorosamente algo que asocias con peligro, con muerte. Es dificil de aceptar...muy dificil. Y por eso, como mucho, me escondí tras el disfraz de "normalidad" ( heterosexual) que se me ofrecía. Y sublimaba ( creo que asi se dice) mis deseos homosexuales entre fierros, suplementos y espejos...en vanidad y narcisismo.

Evidentemente las caricias del espejo nunca son suficiente y- a pesar del miedo- encontré la manera de que unos momentos de sexo furtivo me dieran fuerzas para poder seguir usando el disfraz sin asfixiarme.

Un amigo (en realidad un "punto") al que conocí cuando participé de un campeonato de fisicoculturismo me llevó a la playa "Las Cascadas", donde muchos chicos gay se reunían para tomar el sol (la gente se bronceaba por entonces sin mucha preocupación por los rayos ultravioleta) , jugar voleybol y/o encontrar la oportunidad de ligar antes que acabara el fin de semana.

Para mi, que ya me había hecho a la idea de llevar una "doble vida", es decir aparentar ser un chico hetero, que salia con chicas y hablaba de fútbol, de lunes a sábado,"Las Cascadas" se convirtó cada domingo, en una especie de "territorio liberado", un lugar donde podía ser yo mismo, donde no tenía que aparentar. Y, obviamente, donde podía ligar y encontrar ese sexo al paso que necesitaba para sobrevir.

"Las Cascadas" era para mi un espectáculo que me gustaba observar y del que yo mismo formaba parte. Una pasarela por donde entre arena y cerveza, desfilaban y se lucían cuerpos delgados, cuerpos musculosos, cuerpos pasados de peso...todos buscando una oportunidad para hacer contacto, para vivir una ilusión fugaz que terminara- allí mismo o en un hostal o en el asiento del carro- con un orgasmo, que te permitiera "estar tranquilo" hasta la semana siguiente y seguir soportando la máscara, el disfraz con el que vivías tu día a día.

Por eso había que que vivir con intensidad esas horas en la utopia, ser parte (lo más destacada posible) del desfile. Recuerdo que estaba muy nervioso la primera vez que me quité el short y , caminé por la playa usando una tanga de color azul y rojo. Que la gente me viera muy poco vestido no era una novedad --ni aparentemente, un problema--para mi. Además era bastante vanidoso. Pero una cosa es exhibirse en el gimnasio o en un local cerrado y con la "excusa" del deporte y otra en un espacio abierto y público. Al principio me intimidaban las miradas, luego, empecé a disfrutarlas y, finalmente, aprendí como aprovecharlas.

Conocí allí a muchos "puntos" (con alguno llegué a salir unas semanas asi que fueron algo más que un punto) . También hice algunos buenos amigos a lo largo de 7 veranos.

En 1998, un maretazo provocado por el fenómeno del Niño arrazó con la playa reduciendo su tamaño a menos de la mitad y llenándola de rocas. "Las Cascadas", cuya fama de "playa de ambiente" ( le decian "las cascabras") se había hecho pública a través del programa de Magaly Medina, no volvió a ser la misma. Al menos no para mi.

Al llegar el nuevo siglo muchas cosas cambiaron, la más importante fue que acepté y asumí públicamente mi homosexualidad. Ya no necesitaba más usar un disfraz, ni un espacio donde "ser yo mismo" porque podía ser yo mismo en todas partes.

Por otra parte, ya era un adulto. Me puse a estudiar otra carrera ( esta vez en una universidad donde si habían ciclos de verano) por lo que tenía menos tiempo ( y ganas) para ir a la playa .

Además, las excesivas horas de sol a las que me expuse desde muy joven me dejaron como resultado muchísimos lunares y pecas y la advertencia del dermatologo de tener mucho cuidado con el sol y usar siempre bloqueadores.

El mar y el sol se fueron quedando poco a poco sólo en mis recuerdos, como viejos amigos de una época pasada...

Estoy seguro que el verano sigue siendo el mismo, yo no. He cambiado...imagino que tiene que ver con que no somos los mismos a los 20, que a los 30 o a los 40...

Lo que nos deja el 2010 :Matrimonio Igualitario, Ricky Martin , Susana Villarán y más.

2010-12-26T19:51:00.000-08:00

Como cada fin de año, me propongo hacer un breve resumen y análisis de los sucesos que , en mi opinión, fueron los más importantes para nosotros las lesbianas, gays, bisexuales y trans.

Empecemos por revisar y destacar lo que pasó a nivel internacional…

Sin duda el hecho más destacado de 2010 fue el hecho que más paises se unieron a la lista de Estados donde existe el MATRIMONIO IGUALITARIO . Portugal en Enero , Islandia en junio y Argentina en el mes de julio se sumaron a este grupo integrado, además, por Holanda, Bélgica, Canadá, España, Suecia, Noruega, y Sudafrica .

Hay que destacar que el debate en torno a otorgar a las parejas homosexuales los mismos derechos que tienen las parejas heterosexuales polarizó a los argentinos y mantuvo con la mirada atenta a toda América Latina y buena parte del mundo. Durante la discusion en el Senado platense se escucharon todo tipo de argumentos a favor y en contra. Como siempre se dijo-en tono apocalíptico- que el "matrimonio gay" destruiría a la familia y la sociedad. Todos sabemos que eso no ha pasado, ni pasará.

En la capital de México, el DF, también se aprobó el matrimonio igualitario para parejas del mismo sexo. La Corte Suprema lo ratificó. Otros estados de la República mexicana han iniciado debates para ver si aceptan la validez de los matrimonios realizados en el DF y permitir o prohibir esa figura dentro de sus territorios. Cabe destacar que uno de los fundadores del MHOL ( Movimiento Homosexual de Lima), Oscar Ugarteche se casó en octubre pasado en el DF (donde reside) con Fidel, su pareja de muchos años.

En mi opinión, el hecho que un país (Argentina) y una entidad estatal (Mexico DF) latinoamericanos reconozcan el derecho al matrimonio ( y la adopcion de niños) a parejas homosexuales es un importante avance que ya ha empezado a tener repercusiones.

Así, en Chile , el propio Presidente Piñera ha comprometido la presentación de una ley de Unión Civil, en Paraguay se ha presentado un proyecto de ley que busca eliminar las trabas para que el matrimonio se amplíea las parejas del mismo sexo . Y aquí en Perú, también obra en el Congreso una propuesta de Unión Civil.

Como podemos preveer y ya se deja notar, la reacción de los poderosos grupos conservadores vinculados a las Iglesisas católica y evangélica existentes en América Latina no hará sencillo el avance hacia el matrimonio igualitario, pero si es muy probable que se nos ofrezca a gays y lesbianas fórmulas legales semejantes al matrimonio en todo menos el nombre, como las Uniones Civiles. Aunque creo firmemente en que debemos aspirtar al matrimonio igualitario, opino que dependerá del contexto de cada país que el movimiento gay-lésbico decida optar por el poco a poco o el todo o nada como discutimos en un post anterior.

Por otra parte, ya casi terminando el año, en Estados Unidos, ocurrió otro suceso destacado: llego a su fin la política que impedía a lesbianas y gays servir abiertamente en las fuerzas armadas conocida como DONT ASK DONT TELL El Presidente Obama cumplió así una de las promesas hechas durante su campaña y que le valió el apoyo del movimiento gay norteamericano.

La elección del empresario abiertamente gay John Abraham Godson como concejal para el Ayuntamiento de Varsovia, hecho sin precedentes en un país tan conservador como Polonia, es también, sin lugar a dudas otro hecho a remarcar.

Y, ya que hablamos de ejemplos, gracias a su salida del closet en el mes de marzo, Ricky Matin (“Hoy acepto mi homosexualidad como un regalo que me da la vida") se ha convertido en héroe e inspiración de millones de gays latinoamericanos y del mundo entero. Martin es ahora uno de los pocos personajes mediaticos "latinos" abiertamente gay y parece decidido a usar su visibilidad para apoyar la lucha por los derechos LGBT. Pienso que necesitamos más modelos de hombres y mujeres gays y lesbianas capaces de vivir y alcanzar su metas sin que su orientacion sexual sea un "obstáculo".

Este bueno recordar que este año también salieron del closet el cantante italiano Tiziano Ferro y el actor nortemaericano Jim Parsosn de la exitosa serie "Big Bang Theory. Y la actríz Janet Lynch ( "Glee") hizo ( más) pública su orientación sexual al casarse con su novia.

Pero si, respecto del derecho al matrimonio, la igualdad y la visibilidad pudo celebrarse estas victorias, también quedó claro que hay países donde la lucha por conseguir el reconocimiento igualitario de las parejas homosexuales será mucha más larga y difícil. Así por ejemplo Italia, donde ni una larga huelga de hambre protagonizada por una pareja gay “ablandó” el corazón de los legisladores lo suficiente como para permitir un avance en el reconocimiento de derechos para las parejas del mismo sexo.

Esto, para luego mencionar que , aunque la India despenalizó la homosexualidad por via judicial, hay países como Rusia donde aún se prohiben y persiguen las Marchas del Orgullo y los activistas pro derechos LGBT son acosados y encarcelados. Y Uganda donde algunos diarios promueven la persecusión de homosexuales y sigue en el Parlamento una propuesta para castigar la homosexualidad con pena de muerte. Y ya sabemos que ser homosexual es motivo de algun tipo de sanción ( que puede llegar hasta la muerte) en alrededor de 70 países.

A nivel nacional

En Perú, en materia legislativa, hubo poco que celebrar en 2010 más allá de la aprobación de algunas ordenanzas regionales de Igualdad y No Discriminación. Más bien si hubo que lamentar que ninguna de las dos leyes nacionales presentadas al Congreso referidas a lesbianas, gays, bisexuales y trans, haya sido siquiera discutida en el pleno aún.

Recordemos que, tras la aprobación del matrimonio igualitario en Argentina, el congresista Vargas presentó una ley creando la figura de UNION CIVIL para las parejas homosexuales que aún está por ser discutida en comisión y es muy poco probable que avanece, tomando en cuenta que se acercan las elecciones generales y a este Congreso le queda sólo una legislatura.

Tiempo antes que Vargas, el congresista Carlos Bruce había presentado un proyecto de Ley contra Crímenes de Odio que pasó la valla de las Comisiones pero no fue debatido en el pleno debido a presiones de grupos evangélicos.

Una frustración para los grupos activistas LGBT que se comprometieron a fondo con esta ley.

Sin embargo, no todo fue malo en 2010, la elección de Susana Villarán como Alcaldesa de Lima Metropolitana si puede ser considerada como un suceso positivo que permite abrigar la esperanza de algunos avances en asuntos de interés para lesbianas, gays, bisexuales y trans de la capital.

Las elecciones municipales en Lima fueron intensas y polarizadas y hubo una destacada intervencion de activistas LGBT que se pudieron del lado de Fuerza Social, el partido de Villarán.

A nivel de activismo en 2010 destacaron varias acciones, en Lima :

BESOS CONTRA LA HOMOFOBIA realizado el 14 de febrero con motivo del Día del Amor y el 17 de mayo con motivo del Día Internacional contra la Homofobia.

La Novena Marcha del Orgullo en Lima que congrego a más de 5,000 personas y la realización de marchas o acciones en torno al Día del Orgullo en prácticamente todas las regiones del Perú.

Las acciones en apoyo a la Ley contra Crímenes de Odio y la conmemoración del 31 de Mayo en recuerdo de las victimas LGBT de la violencia.

Afortunadamente, como viene ocurriendo desde hace ya varios años el activismo LGBT ya no se concentra unicamente en la capital y hay grupos y organizaciones que promueven distintos tipos de acciones, ya sea para celebrar ( Orgullo), conmemorar ( 31 de mayo) o apoyar /rechazar políticas o normas locales o regionales.

En 2010 tampoco se avanzó en la posibilidad de formar un sistema o mecanismo que permita articular y consensuar acciones a nivel de Lima Metropolitana, y menos aun a nivel nacional. Al parecer, sólo entre las regiones del Norte existe un mecanismo articulador funcional.

Finalmente, para cerrar este recuento/balance debemos decir que, tomando en cuenta que el año que empieza, el 2011, será un año electoral, estamos seguros que temas como el matrimonio igualitario y la lucha contra la homofobia estarán en el debate durante la campaña por la Presidencia y las curules del Congreso.

Por eso, pienso que será importante tomar muy en cuenta a la hora de elegir por quien vamos a votar la posición de los candidatos y candidatas presidenciales y parlamentarios respecto a la igualdad plena para lesbianas, gays, bisexuales y trans, es decir: matrimonio igualitario o union civil, lucha contra la discriminación y la homofobia ( incluyendo los crímenes de odio), política educativa inclusiva d ela diversidad sexual, etc,

¿Derecho al Odio?

2010-11-18T07:47:00.000-08:00

El Presidente del Congreso, César Zumaeta manifestó que "temas como la Union Civil del mismo Sexo y el Aborto tendran el mismo destino que el dictamen Crimenes de Odio". Jorge del Castillo agregó que despues de escuchar los argumentos muy bien sustentado por el pastor Linares,tanto legal y antecedentes en paises donde se aplica crimenes de odio que protegen orientación sexual y genero han amordazado la libertad religiosa por tanto es inaplicable el dictamen Crimenes de Odio, porque atenta la familia(hombre/mujer) y la dignidad humana. Tomado de PASTORES LIDERES

Todo parecía indicar que , por primera vez, se iba a conseguir una ley, de alguna manera favorable para gay, lesbianas , bisexuales y trans...me refiero a la "ley contra crímenes de odio" , cuyo debate en el pleno del Congreso se frustró la semana pasada.

Efectivamente, según el autor del proyecto de ley, Carlos Bruce, inicialmente había un consenso mayoritario a favor de castigar con mayor severidad los crimenes cometidos con odio, es decir aquellos crimenes en el que la victima sufre de un particular ensañamiento de parte del agresor por ser homosexual, por su raza, por sus creencias religiosas o políticas, etc.

La idea inicial es que se castigára, aumentando 30 % la pena de los delitos contra la vida el cuerpo y la salud ( homicidio y lesiones) cometidos con dolo ( voluntad deliberada ) y odio. Sin embargo, tras recibir opiniones favorable sy recomendaciones de la Defensoría del Pueblo y del Colegio de Abogados, se modificó el proyecto y se consideró que "el odio" fuera un agravante general, para todo delito doloso, modificando el Art. 46-D (Título Preliminar) del Código Penal referido a las Circunstancias Agravantes del Sujeto Activo.

Esta situación, que fue aprovechada por el lobby evangélico levantando el temor a que se castigue con mayor severidad "la opinión o las creencias religiosas", produjo que desaparezcan las sonrisas comprensivas, la simpatía y el apoyo con el que practicamente todos los congresistas de todas las bancadas habían visto el proyecto.

Y claro es que una cosa es aprobar o aceptar una ley para castigar a los que matan o golpean homosexuales y otra , defender su "derecho al odio".

Muchos fundamentalistas religiosos ( evangélicos y católicos) quisieran eliminarnos a gays y lesbianas de la faz de la tierra, les gustaria que hubiera una lluvia de fuego como en Sodoma y Gomorra, pero debido a que la conviencia social exije un grado mínimo de tolerancia ( que no tendrían si fueran mayoría), aceptan a regañadiente que lesbianas y gays tenemos derecho a existir y, bueno, de eso se deduce que tampoco estaría bien que nos maten.

En realidad lo mas importante de una ley contra crimenes de odio, en mi opinión, NO ES que se catigue con mayor dureza al agresor sino su significado como un mecanismo que nos hace tomar consciencia de que el odio existe en nuestra sociedad. De eso se trata. Y , al parecer hay quienes creen tener derecho al odio. ¿Lo tienen?

Yo creo que es ABSOLUTAMENTE IMPERATIVO respetar el derecho a opinar y creer. Pienso que los pastores evangélicos o los sacerdotes católicos tienen todo el derecho de creer que me iré al infierno por ser homosexual, a decirlo en sus templos y frente a sus feligreses. Pero, NO TIENEN derecho a realizar o incitar a que otro más realice acciones para "facilitar" mi viaje a los dominios de Satanás. Tampoco tienen derecho a hacer que mi vida terrena sea un infierno. Es decir, una cosa es creer y otra es odiar.

¿Suena complicado? Pues si...y LO ES.

La idea es mas o menos asi. Si mi vecino evangélico ( o católico) "ultra", no dese hablarme o mirarme (y obviamente no desea invitarme a su casa) por que soy un "pecador" gay...PERFECTO. Caminaremos por la misma vereda sin mirarnos...jamas cruzaremos palabra...tampoco lo invitaré a tomar café con mis amigos.

Ahora el punto es. Ok...eso esta bien como ejemplo de convencia "civilizada"minima, pero el hecho es que lesbianas y gays necesitamos cambiar cosas ( leyes, costumbres, ideas) para hacer nuestras vidas mejores... porque hay muchos derechos que no tenemos y somos victimas de prejuicios alimentados--JUSTAMENTE- por creencias religiosas intolerantes.

¿Qué hacemos?

Para empezar comprender que el escenario planteado , a nivel social, es el de una DISPUTA...lesbianas y gays nos disputamos (peleamos por...) el sentido común, por el imaginario o la "opinión pública" (como quieran llamarlo) en todo momento y en distintos planos.

Para mi el campo más importante de esta disputa es el del sentido común , del imaginario... de la cultura. Ese en el que, por ejemplo, mi imaginario vecino y yo nos enfrentamos cuando salgo a caminar tomado de la mano con mi pareja homosexual y el, al verme, le dice a sus hijos que "me voy a ir al Infierno". Confío que al verme caminando feliz y enamorado otras personas se darán cuenta de que soy como ellos y dejará de importarles lo que haga con mi vida. Y le habré ganado algunos puntos.

Pero tambien esta disputa se da cuando buscamos leyes que propicien cambios. Personalmente preferiría antes que una ley contra crimenes de odio, tener una ley de matrimonio igualitario o legislación que establezca medidas para una educación sin homofobia....pero, no podemos negar la importancia ( ya señalada) de hacer evidente que el ODIO existe y que si nos dejamos atrapar por el, no podremos construir una sociedad viable.

Entonces??

Involucremonos, ellos--los "ultras"- tienen derecho a hacer lobby por su causa. Eso no debe desanimarnos..al contrario, debe impulsarnos a hacer mas "lobby" por la nuestra.

Ademas, ya que resulta obvio que el centro de todo su montaje es la "defensa de la familia" (que les sirve apara oponerse a cualquier ley que pueda beneficiar a lesbianas y gays) , es justo por alli por donde debemos atacar. Tenemos que instalar en el sentodo común queNO HAY UN SOLO TIPO DE FAMILIA, que el matrimonio no es "natural" sino un contrato....si debiliramos y eenetualmente tomamos su "fuerte" ( el matrimonio heterosexual y la familia patriarcal ) el resto caerá por si solo.

Y, en este caso en particular, ahora que los conocemos...señalemos a los congresistas confesamente homofóbicos : Zumaeta, Del Castillo, Cabanillas... ( por nombrar solo a los que han "salido del closet" como tales en el APRA). Y no olvidemos que el próximo año tenemos elecciones.

¿"Todo o nada" o "Poco a Poco"? ( la estrategia para llegar al matrimonio igualitario)

2010-08-06T18:05:00.000-07:00

La aprobación del matrimonio igualitario en Argentina , junto con el espaldarazo dado por la Corte Suprema al "matrimonio gay" en México DF han desatado en Sudamericana una oleada de movidas legislativas para reconocer derechos a las parejas homosexuales.

En Chile, Perú y Colombia ya hay proyectos de ley presentados ante los respectivos cuerpos legislativos. Y , según se informa , en Paraguay, Ecuador y Uruguay se están haciendo coordinaciones para avanzar por el camino de la igualdad para las parejas de lesbianas y gays.

Bien, frente a esta situación, se discute cual es la mejor estrategia con miras a lograr lo que--al parecer- todos o casi todos y todas queremos: el matrimonio igualitario.

Algunos se inclinan por la estrategia del "todo o nada", es decir rechazar cualquier fórmula legal que no sea el matrimonio para las parejas del mismo sexo. Dicen que no les importa que haya que proceder a reformar la Constitución ni que haya que esperar quizás 20 años para lograrlo.

Otros se inclinan por aceptar cualquier avance legal que permita a las parejas ya existentes y las que están por formarse gozar de un reconocimiento básico que les permita solucionar algunos problemas e injusticias que sufren en su vida cotidiana.

Finalmente, otros ven la posibilidad de que se apruebe alguna forma de "unión civil" en el corto mediano plazo, como un primer paso hacia la meta de conseguir, a la larga , el matrimonio igualitario. Me encuentro en este grupo.

Tratare de resumir los principales argumentos de estas tres posiciones ( se aceptan sugerencias de nuevos argumentos para cualquiera de ellas)

TODO O NADA

Cualquier unión civil seria un forma de discriminación hacia las parejas del mismo sexo por lo que resulta inaceptable cualquier fórmula legal que no sea el matrimonio.
Si no exigimos lo máximo a lo que tenemos derecho, siempre obtendremos menos de lo que es justo.
Si aceptamos derechos parciales existe el peligro que lesbianas y gays "se conformen" con eso y se debilite o se deje de lado la lucha por el matrimonio igualitario.

ALGO ES SIEMPRE MEJOR QUE NADA

Los problemas e injusticias que enfrentan las parejas homosexuales merecen ser atendidos de la manera más inmediata posible y muchos, tal vez los más urgentes de ellos, como herencia, bienes gananciales, seguridad social, derecho a pedir alimentos, etc. pueden resolverse por medio de la "unión de hecho" o la "unión civil". Este parece haber sido el sentir en Colombia a juzgar por el proyecto recientemente presentado por la senadora Piedad Córdoba.

POCO A POCO

Efectivamente, las injusticias que enfrentan las parejas homosexuales deben ser resueltas de la manera más inmediata posible por lo que no habría razón para oponerse a la aprobación de alguna forma de unión civil, preferiblemente, que incluya la mayoría de lso derechos que otorga el matrimonio . El máximo a este respecto sería la unión civil al estilo de la que existe en Inglaterra.
Prácticamente en todos los países donde hoy existe el matrimonio igualitario, primero existió alguna forma de reconocimiento de derechos a las parejas homosexuales. No sólo en países con organización de tipo federal, como España o Argentina sino también en Holanda, Canadá, Portugal, Suecia, Noruega e Islandia. Lo mismo en los estados norteamericanos de Vermont y New Hampshire.
Hay países ( Suecia, Noruega, Islandia y al parecer próximamente Dinamarca) donde luego de varios años de existencia de la unión civil, la evolucion hacia el matrimonio se hizo sin mayores problemas. Las parejas gays y lesbianas no "se conformaron".
En Perú, la unión civil puede ser una forma efectiva de proteger los derechos de las parejas del mismo sexo, favorecer su visibilización e involucrarlas en la lucha por el matrimonio igualitario a largo plazo, tomando en cuenta que aquí existe un "candado constitucional" (que dilatará la consecución del matrimonio igualitario) y tomando en consideración que -a pesar de los avances en ese sentido- aun no es indiscutible a nivel jurídico que el matrimonio sea una institución que puede ser ampliada a las parejas homosexuales, como lo demuestran varias sentencias del Tribunal de Derechos Humanos de la ONU, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos y la Corte Constitucional de Alemania.

Les recomiendo leer este interesante post del Blog "Buscando Pareja", titulado ¿Matrimonio o Nada?.

¿Matrimonio?,¿ Union Civil?,

2010-08-05T08:11:00.000-07:00

En las ultimas semanas he conversado, discutido y, en general hablado mucho en torno al "matrimonio gay". Las conversaciones o discusiones las he tenido con amigos, con periodistas, con otros y otras activistas...en la radio, en mi casa tomando un café , en el MHOL (tambien tomando café) y -obviamente- a través del Facebook.

Luego de esto me he dado cuenta que hay bastante confusión respecto al significado e implicancias de algunso términos que se usan mucho al hablar del tema de reconocimiento de derechos para la parejas del mismo sexo. Voy a intentar aclarar algunos , desde mi punto de vista:
¿Qué significa MATRIMONIO? ¿En qué se diferencia de la UNION CIVIL?

La palabra matrimonio deriva del Derecho Romano. El origen etimológico del término es la expresión "matri-monium", es decir, el derecho que adquiere la mujer que lo contrae para poder ser madre dentro de la legalidad.

La concepción romana del matrimonio tiene como fundamento la idea de que la mujer debía estar subordinada a un hombre que vele por ella. Así, debía pasar de la tutela del padre a la del marido lo que involucraba también un intercambio patrimonial. Ya una vez casada, la mujer , conforme a su naturaleza, podía tener hijos legitimos que serían el origen de una familia patriarcal.

El matrimonio romano era una institución jurídica que estaba vinculada a una ceremonia religiosa. Con el tiempo y el avance del cristianismo dentro del Imperio Romano, el ritual religioso vinculado al matrimonio fue el dispuesto por la Igledia Católica.

Cuando el estado Romano entró en decadencia y se disgregó, la necesidad de mantener una legalidad ( es decir registros confiables ) que perimitiera salvaguardar los intereses patrimoniales alrededor del matrimonio (propiedades, títulos nobiliarios) y la filiación "legitima" (los hijos tenidos fuera del matrimonio no eran considerados herederos ni de bienes ni de títulos), hizo que fuera la Iglesia Católica quien otorgara validez religiosa y legal al matrimonio.

Como vemos el matrimonio, al menos en su origen y de acuerdo a como fue considerado los últimos dos mil años es una institución central en el mantenimiento del universo simbólico patriarcal y de la ideología sexista. Una institució que además ha estado muy vinculada al poder de la Iglesia Católica, al menos en occidente.

Pero, en la actualidad, tras el resquebrajamiento de los valores y de la ideologia a las que era funcional, e independizado de la Iglesia por el vance del estado laico, se puede decir que el matrimonio es un contrato por el cual dos personas se comprometen libremente a convivir, compartir sus bienes, ser mutuamente fieles y prestarse apoyo solidario, entre otras cosas.

Este contrato matrimonial debe cumplir ciertos requisitos de forma para ser reconocido por el Estado y dar el origen a derechos entre los miembros de la pareja, frente a los hijos que pudiera procrear la pareja, de la pareja frente al Estado y de la pareja frente a otros ciudadanos. Esto, otorga al contrato matrimonial alcances que van más allá de lo simplemente legal y entran en el plano de lo simbólico : el matrimonio normaliza y valida socialmente una elección de pareja y un proyecto de vida.

La UNION CIVIL por otra parte es una institución nueva creada hacia fines del siglo pasado, principalmente con la idea de reconocer a las parejas homosexuales algunos ( o todos) de los derechos que el matrimonio otorga a las parejas heterosexuales.

Algunas formas de union civil no son exclusivamente para parejas homosexuales y han buscado, más bien, promover un contrato alternativo al contrato matrimonial, haciendolo más flexible en sus términos y más adecuado a un contrato que se realiza entre iguales ( recordemos que el matrimonio por su origen e historia presuponen la subordinacion de una de las partes, la mujer).

La razón para crear una institución distinta y no, simplemte, ampliar el matrimonio son varias, entre ellas:

1.- La idea que una relacion de convivencia homosexual no es igual que una relación de convivencia heterosexual.

Esta idea tiene un cierto fundamento en la inequidades de género. La institución del matrimonio y la legislación de familia desarrollada a su alrededor siempre buscaron defender a la mujer y la prole por asumir--con razón- que estabn en una posición desventajosa frente al hombre.

Si la relación es entre hombres o entre mujeres, no deberían darse-al menos teorticamente- inequidades de género .

2.- La imposibilidad legal de ampliar el matrimonio a parejas homosexuales, debido a prohibiciones constitucionales expresas o a que el el sistema legal considera que el matrimonio es una institición intrinsecamente heterosexual. Así ocurrió, por ejemplo, hace unos años en Alemania, donde el Tribunal Constitucional dictaminó que el matrimonio es heterosexual y se tiene una ley de union civil que es , practicamente, un matrimonio.

También, hace poco, el Tribunal Europeo de Estrasburgo dictaminó que negar a una pareja homosexual el derecho a casarse no significa una violación de sus derechos. La querella fue presentada por una pareja austriaca, país donde existe una unión civil, mas bien limitada.

En otros casos, para evitar una disputa legal y/o un tramilte legislativo demasiado largo y engorroso, se prefirió diseñar una Union Civil exactamente igual al matrimonio como ocurrió en Inglaterra.

¿Cual es mejor? ¿Qué ganamos con uno y perdemos con la otra?

El Matrimonio tiene un enorme poder simbólico que serviría para normalizar y validar la elección de pareja homosexual y el proyecto de vida nacido de esta elección.

El Matrimonio, ampliado a parejas homosexuales, cumple con el principio de IGUALDAD y evita crear discriminaciones basadas en la orientación sexual.

La Unión Civil es una institución nueva que permitiría diseñar un contrato de convinecia y solidaridad adecuado a la realidad de una relación entre iguales.
La Unión Civil puede convertirse en un estado civil alternativo, al que podrian aspirar no sólo las parejas homosexuales, un estado civil desvinculado de la impronta patriarcal y sexista del matrimonio y más adecuado para un mundo igualitario.

Solo entre la multitud ( a proposito de la última Marcha del Orgullo)

2010-07-12T11:24:00.000-07:00

El sábado pasado estuve en la Marcha del Orgullo. Hasta ahora he participado en todas, en las nueve que ha habido en Lima.

Como es mi costumbre caminé de un lado a otro, mezclándome entre la gente, observando, filmando y fotografiando. Esta vez noté algo interesante, los participantes de la marcha, en su amplia mayoría, eran jóvenes, menores de 30 años, quizás hasta menores de 25. Y , asai todos, marchaban con alegría, sin cubrirse las caras...al lado de sus amigos gays, de sus amigas lesbianas, de sus amigos heteros.

Definitivamente, el rostro de Marcha del Orgullo es un rostro joven, de una joven lesbiana , de un joven gay, de un joven trans, que no tienen vergüenza de lo que sienten, que no sienten temor de expresarlo.

Durante buena parte de la Marcha estuve al lado de Darío, un joven de los talleres de MHOL Al terminar la marcha, de vuelta en casa, tomando café con un par de amigos y mi novio ( todos ellos menores de 25) , de pronto me entró un extraño sentimiento de nostalgia, que ya me había invadido en un momento de la marcha. Claro, no lo dejé salir, lo oculté entre risas y comentarios y luego con trabajo: escribir la nota para la web, subir las fotos, editar un video.

Pero la nostalgia se mantuvo allí, esperando el momento para volver a salir a flote y , cuando ese momento llegó, no pude escapar de ella.

Si alguna vez han visto la película "Longtime Companions" (Juntos para siempre), lo que sentí fue algo parecido a la escena final en Fire Island, cuando todos los amigos muertos por el Sida vuelven a aparecer y saludan a los dos "sobrevivientes", como si nada hubiera pasado.

Viendo desfilar a tantos jóvenes, me imaginé a mis amigos que ya no están, a aquellos con los que compartí mis veintis...los imaginé caminando conmigo por la Av. Wilson, llevando banderitas y globos, riendo y divirtiéndonos... como esos jóvenes de ahora.

De pronto como si fueras 1995, a mi lado estaban Jose Luis, Rolando, Beto, Gerardo...llenos de vida, luciendo sus mejores galas, "mariconeando" como sólo ellos lo sabían hacer. Pude oir sus comentarios sobre los carros, sobre los disfraces y los lemas. Me reí con ellos de sus "rajes".

Y entonces, Dario me dice que avancemos para sacar más fotos... y en mi cabeza empezaron a dar vuelta miles de " ¿Cómo hubiera sido si...?, si como hubiera sido si hoy tuviera 25 años, si mis amigos estuvieran vivos, si no fuera muchas veces el único ( o uno de los pocos) de cuarenta en medio de tantos chicos de veintitantos.

En medio de la multitud me invadió una extraña sensación de soledad mezclada con rabia. ..si rabia, rabia hacia ellos...hacia mis amigos....rabia por haberme dejado solo, rabia porque con su muerte destruyeron los sueños que teníamos para cuando fuéramos "grandes", es decir para cuando tuviéramos la edad que hoy tengo y que ellos jamás tuvieron...y si, rabia contra ese virus que se los llevó de una manera tan horrible.

Quizás todo hubiera sido distinto si no hubiéramos tenido que vivir nuestras vidas entre mentiras y códigos secretos, si nos hubiéramos atrevido a hacer algo por cambiar ese mundo que nos condenaba a ser marginales por más "regios" que nos sintiéramos el viernes por la noche en el Company o el sábado en el Splash o el Gitano.

Tal vez nunca lo haya dicho pero una de las razones principales por las que me hice activista en 1999, poco después de cumplir 30 años, es porque me di cuenta que el mundo tenia que cambiar, que no era posible que muriera gente tan valiosa como fueron mis amigos --y tantos otros a quienes no conocí pero que fueron igualmente victimas como ellos--, que no podía irme de este mundo sin haber hecho algo porque mi vida pudiera vivirla a plena luz...

Alguna vez pensé que quizá debí haber partido con ellos...pero ahora puedo decir que me alegra haber sobrevivido a ese tiempo terrible que fueron los 90 ...haber sobrevivido para cumplir 40 y ver 9 Marchas del Orgullo en Lima. Me alegra haber sido capaz de decir que soy gay en radio, en los periódicos y televisión sin sentir miedo...y me alegra haber colaborado, aunque sea muy poquito para que los jóvenes de hoy tengan una mejor vida y, sobre todo, la posibilidad d ehacer algo porque el futuro sea el que ellos y yo queremos.

Si es que existe una vida más allá de esta, espero que en esa vida ultraterrena José Luis, Rolando, Beto, Gerardo marchemos juntos en un alegre, festivo e interminable "Gay Parade" entre nubes multicolores, donde no volveré a sentir rabia, ni a sentirme solo.

Los gays y el futbol ( al ritmo d ela música)

2010-04-30T11:08:00.000-07:00

Suele decirse que a los gays no nos gusta el fútbol. Por lo menos en Perú eso forma parte del "sentido común" , ya que en el esquema mental y el simbolismo machista , el futbol "es cosa de hombres". De manera similar, poco más o menos, sucede en buena parte del mundo.

De hecho parece ser que el futbol es uno de los deportes más homofóbicos que existen o, cuando menos uno de los que se desarrolla en un ambiente particularmente homofóbico, ya que --hasta ahora- no hay un futbolista profesional de primera línea y en actividad que se haya atrevido a salir del closet, cosa que si ha sucedido con atletas practicantes de otros deportes. Quizás por eso se ha declarado el 19 de febrero como Dia Internacional contral Homofobia en el Fútbol.

Pero bueno, de lo que quería escribir en este post es de que habemos gays a los que si nos gusta el fútbol y que --como en mi caso- lo hubiérmaos practicado más , si hubieramos tenido más habilidad para jugarlo. Al parecer mi talento deportivo estaba en el agua y no sobre el grass, aunque eso no quiere que no lo haya jugado, incluso en la universidad.

En fin...el punto es que si bien los partidos del actual campeonato nacional me aburren ( sigo los resultados solo en los diarios), lo que si me encanta es ver los partidos de las Copas Europeas y sobre todo los de los Campeonatos Mundiales.

Soy lo bastante "viejo" como para haber coleccionado albumes de figuritas de los mundiales desde Alemania 74 hasta Italia 90 y aun conservo los "fixture" cuidadosamente llenados con los resultados de todos los partidos desde Italia 90 hasta Alemania 2006. Incluso puedo recordar con emoción muchos partidos y también los artículos que escribía "El Veco" ( lástima que ya no podré leerlo otra vez comentando Sudafrica 2010).

Pero --no se si por ser gay o simplemente porque me gusta la musica como compañia de los deportes - una de las cosas que más recuerdo de cada mundial ( asi como también en el caso de las Olimpiadas) , es su "canción oficial".

Como el próximo mundial esta cerca, vinieron a mi memoria tonadas como : "el mundo unido por un balón"..., "el sol ilumina el estadio...","Go, go, go, allez, allez, allez"... y , se me ocurrió elaborar un pequeño rankin de mis favoritas.

Pero antes de presentarles mi rankinn, hagamos un pequeño recuento de cuales han sido las canciones oficiales de los Mundiales FIFA, una tradición que se inició , junto con el uso de mascotas, en Inglaterra '66. Y apropósito de mascotas - que me gusta coleccionar, podria decir que mi favorita fue "Naranjito" de España 82.

Inglaterra'66 : Primera canción oficial del Mundial de Fútbol de la FIFA: World Cup Willie.

En 1974 la canción oficial del Mundial de Alemania fue World Cup Fanfare - Fussball Ist Unser Leben.(El Fútbol es nestra vida)

En 1978 en Argentina el tema musical fue una marcha instrumental creada por Ennio Morricone y su orquesta.

En 1982, en España y la música fue Sevillanas del Mundial 82.

En México 86 el himno oficial se llamó México ‘86.

Italia 90 : Un estate italiana ( un verano italiano), interpretada por Gianna Nannini y Edoardo Bennato .

Estados Unidos 94 : Gloryland (Tierra de Gloria) interpretada por Daryl Hall and Sounds Of Blackness.

En 1998, en el Mundial de Francia la canción fue La coupe de la vie (la copa d ela vida) que consagró a "nuestro" Ricky Martin .

En 2002, en Corea-Japón, hubo dos temas oficiales: Boom, de la cantante australiana Anastacia; y el otro fue un himno creado por Vangelis, que fue la primera canción de género clásico hecha para un mundial.

En el Mundial de 2006 , otra vez en Alemania , la canción fue The time of our lives , a cargo de Toni Braxton e Il divo.

Y en Sudafrica 2010 el tema oficial esta a cargo de Shakira y su nombre es "Waka, Waka, esto es África". Sin embargo hay otra canción "oficializada" por Coca Cola , "Waving Flags" del somalí K'naan Warsame.

Y ahora si...mis favoritas!!!

Un estate italiana ( un verano italiano)-1990- en inglés se llamó To be number One.
The time of our lives -2006-
Gloryland (Tierra de Gloria)-1994-

La historia de Marcela y Elisa, primera pareja lesbiana casada - y por la iglesia - en 1901- en España

2010-03-15T08:00:00.000-07:00

por CRISTÓBAL RAMÍREZ para EL PAIS (España)
http://www.elpais.com/articulo/portada/Marcela/Elisa/casadas/1901/elpepusoceps/20100314elpepspor_4/Tes

Más de 2.000 mujeres lesbianas se han casado en España gracias a la ley de Zapatero de 2005. Pero este avance social tiene un sorprendente precedente: Marcela y Elisa se casaron en A Coruña en 1901. Por la Iglesia. Pero las descubrieron, la justicia las persiguió y la prensa se ensañó con ellas. Una valiente historia feminista recogida ahora en un libro.

Miren a la izquierda. Dos muchachas serias. Vestidas de negro. No es un entierro. La imagen parece triste, pero es una foto de boda. El triunfo personal de Elisa y Marcela. Se casaron en 1901. Por amor. Porque querían ser libres. Porque sí. La foto no cuenta los palos que les dio la vida. Comienza una historia real que parece novela.

Este caso refleja la invisibilidad de las lesbianas durante siglos, aunque se las arreglaban para sortear las leyes

Los periódicos se lanzaron a buscar los detalles más suculentos con titulares como “España, país de locos”

–¡Ay, mamá! ¡Si vieses qué amiga más simpática y más buena tengo! Estoy encantada.

Un día, Marcela le soltó esto a su madre, y ya nunca se separaría de Elisa. La relación entre las dos chicas fue intensa desde el principio. Sentían la necesidad de estar juntas siempre. A toda costa. La madre de Marcela diría a un periodista: "Yo, que dominaba a mi esposo y que podría dominar a un regimiento con caballos y todo, no pude hacer nada bueno de ella". Marcela y Elisa se fueron a vivir juntas a Dumbría, un pueblecito coruñés a cuya escuela fue destinada la primera. Después de un tiempo, las dos muchachas fingieron pelearse. Era parte de una estrategia: Elisa dijo que no aguantaba más, que se iba; Marcela anunció que se casaría con Mario, un primo de su amiga, y se anticipó a los futuros comentarios:

–No he visto cosa más parecida a Elisa. Es de su misma estatura, tiene la misma voz e iguales maneras. ¡Hasta su mismo genio!

Elisa se fue un tiempo a A Coruña para transformarse en Mario: se cortó el pelo y empezó a usar trajes de chaqueta y a fumar. Para casarse, tenía que estar bautizado como hombre, así que se presentó ante un cura para convertirse al cristianismo. El cura ni lo miró bien: no dudó en ganar un creyente para la causa católica.

La boda se celebró el sábado 8 de junio en la iglesia coruñesa de San Jorge. A las siete y media de la mañana. Discreción. La pareja se hizo un retrato en el estudio del fotógrafo francés José Sellier. Como toda pareja feliz. Y al día siguiente volvieron a Dumbría en la típica diligencia de la época. Una señora que también iba dentro no se pudo reprimir:

–Si no es doña Elisa, es el diablo en su figura.
La mentira duró poco.

Así fue la primera boda homosexual en España de la que se tiene constancia, 104 años antes de que Zapatero promulgara la ley que permite los matrimonios entre personas del mismo sexo. A comienzos del siglo XX, dos maestras de escuela reventaron las conciencias santurronas y biempensantes de la época de la Restauración. A nadie le entraba en la cabeza.

Narciso de Gabriel, catedrático y decano de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de A Coruña, ha investigado la historia en profundidad durante 15 años. La ha reconstruido. El resultado es el libro Elisa y Marcela. Más allá de los hombres, que se publicó en gallego hace unos años y ahora la editorial Libros del Silencio lo saca en castellano la próxima semana. De Gabriel ha rastreado periódicos antiguos (de donde se han extraído la mayoría de las palabras de los personajes para este reportaje), ficheros, registros y bibliotecas con polvo. Antes que él, el colectivo coruñés Milhomes reivindicó las figuras de estas dos mujeres como precursoras del feminismo y la lucha contra la discriminación sexual. Esta asociación incluso otorga el premio Elisa y Marcela a las iniciativas que luchan por los derechos de gays, lesbianas y transexuales. Y hace tiempo que piden una calle con sus nombres en A Coruña. Aún no lo han conseguido.

Y por cosas como ésta, las primeras esposas no son conocidas en España. Gonzalo Canedo, el editor de Libros del Silencio, no tenía ni idea de las dos valientes. Cuando leyó el volumen en gallego, no dudó en traducirlo. "Me sorprendió que todo esto sucediera en una ciudad de provincias como A Coruña. Sí me lo podría haber imaginado en Nueva York o Londres, pero no aquí". Tanto le inspiró la historia que el título inaugurará la colección A contracorriente, en la que Canedo pretende publicar textos narrativos, biográficos o ensayísticos sobre personas que se sentían libres y les cortaron las alas. Por sus ideales sexuales, religiosos o políticos. "Es una defensa de los que han sufrido las injusticias de una sociedad que arremete contra el que haga peligrar su concepto de normalidad", señala Canedo. Quiere que retumbe la voz de los silenciados.

Marcela y Elisa fueron pioneras. El 22 de julio de 2005 hubo codazos entre los cámaras de televisión, los fotógrafos y los periodistas en la boda de las primeras mujeres que se casaron por la ley de Zapatero. El acontecimiento tuvo lugar en los juzgados de Mollet del Vallès (Barcelona). Una española y una argentina. Sebastiana y Verónica. Pareja de hecho desde hacía años. Estrenaron la reforma del Código Civil. Eran las primeras mujeres que se unieron en matrimonio en España. Y ninguna se tuvo que travestir porque todo era legal.

En julio de 2010 se cumplen cinco años de la entrada en vigor de la ley. Desde 2005 y hasta junio del año pasado se han casado 2.121 mujeres en España (no están disponibles datos más actualizados). El caso de Elisa y Marcela toma nueva vigencia. Refleja la invisibilidad de las lesbianas durante siglos. Hasta que un gobierno las sacó al escaparate social. A ellas y a los gays. Elisa y Marcela se adelantaron a la pareja de Cataluña. También a ellas se les abalanzó la prensa. Pero de otra forma.

"Novios de contrabando" fue uno de los titulares más conocidos. O "Asunto ruidoso. Un matrimonio sin hombre". La prensa estaba tras las chicas coruñesas, pero también las autoridades. Las amadas se escaparon a Oporto. Pensaron que en otro país estarían a salvo. Pero la vida les dio un guantazo de los grandes: las arrestaron. Al día siguiente, todo Oporto conocía la historia de la boda de dos mujeres ante Dios. Entre tanto, Mario juraba que era hombre. Sólo quería justificar todo el embrollo. Pero dos médicos la reconocieron y concluyeron que su sexo era femenino. La obligaron a vestirse de mujer. Acababan tres meses de travestismo.

Un paréntesis. Quizá usted lo está pensando. Si ya vivían juntas y llevaban una vida de pareja, ¿por qué se empeñaron en casarse y asumir riesgos? Raquel Platero es hoy profesora de Secundaria en Madrid, una de las pocas investigadoras sobre el lesbianismo en España, y adelanta una respuesta: "Hacerse esa pregunta forma parte de un presentismo perverso. Hay que contextualizar las cosas del pasado en su momento. En la historia de las dos muchachas subyace todo un discurso sobre la masculinidad. Elisa se convierte en hombre porque eso refuerza la idea de persona controladora. Ahora nos puede parecer fatal, pero es comprensible porque venimos de una tradición muy machista". Además, recalca Platero, la boda no fue un acto de rebeldía, sino una continuación con los patrones de la época. Casarse en una iglesia significaba estar en sociedad. Ser normales.

Aun así, A Coruña, Madrid y Barcelona se llevaron las manos a la cabeza. Los periódicos se vendían como puñados de garbanzos. Algunos medios obviaron el caso y cuestionaron los detalles pornográficos de otros. Incluso la escritora Emilia Pardo Bazán, en La Ilustración Artística, se lamentaba: "¡Cuánto siento que sea tan escabrosa la inaudita novela que estos días se ha divulgado en la prensa!". Los periódicos luchaban por tener los detalles más suculentos. El semanario Nuevo Mundo, que incluía imágenes, vendió 19.000 ejemplares sólo en Madrid en dos días. De los periódicos madrileños, fue El Imparcial el que más espacio le dedicó a la historia, con titulares como "Un folletín en acción. Dos mujeres que se casan". El Heraldo de la Industria fue más allá: "España, país de locos".

El pueblo portugués se volcó con Elisa y Marcela. Las consideraban dos desgraciadas. El juez las dejó en libertad, por la presión popular, tras pasar 13 días en prisión. Las amadas continuaron viviendo en Oporto. La historia quedó disuelta en el recuerdo, pero el Día de Reyes de 1902 ocurrió algo que fue más que un tornado: Marcela tuvo una niña de no se sabe quién. El autor del libro sostiene la teoría de que fue otra estrategia: dar más credibilidad al matrimonio con Elisa y tener descendencia. Los periódicos, encantados, volvieron a ocuparse de ellas. Muchos textos eran caricaturas, como refleja este extracto: "Marcela ha tenido una niña de generación espontánea, como las lombrices". Elisa, con su pronto, se enfrentó a un periodista:

–¿Es cosa del otro mundo que nazca un niño o una niña? No hay nada más natural: ¡una mujer tiene un hijo! (…) ¡No somos dos criminales!

La desesperación. Y, aun así, siguieron adelante con su vida. Raquel Platero cree que existen más casos de lesbianas que nunca se escondieron a pesar de los tiempos opresivos. "Esta historia la conocemos porque hay fallos en el plan trazado", arguye. "No sabemos nada de las historias de éxito porque salieron bien". Platero no cree que ausencia de información significa inexistencia. Ella ha investigado sobre el lesbianismo en el franquismo. "Casi todos los libros dicen que fue inconcebible en esta época. Lo que era pecado, también era delito y enfermedad. Una tríada. La mujer era un ser infantil y tutelado. Pero empiezas a escarbar en la historia y ves que no es así".

No es así porque ha descubierto que, aunque la ley de vagos y maleantes era férrea, las mujeres lesbianas se las apañaban para sortear la represión. Estaban las mujeres que vendían aguardiente en el Retiro y mantenían relaciones sexuales entre ellas. Estaban las salas de matrimonios en las cárceles femeninas para aquellas que tenían pareja. Estaban las pandillas de lesbianas barcelonesas que quedaban para ir de cámping y se reconocían al preguntarse si eran libreras o del asunto. Y de todo esto poco se sabe. Platero se queja de que el lesbianismo prácticamente no se ha investigado en España.

Elisa y Marcela están esperando su final. Sigue así: cansadas de pasarlas canutas, decidieron partir a Buenos Aires, como miles de gallegos, en 1902. A ver si las dejaban en paz. Trabajaron un tiempo como criadas, pero no podían verse todo lo que deseaban. Había que hacer algo: Elisa se casó con un anciano al que no le quedaban muchos años de vida. La idea era no trabajar para poder estar más tiempo con Marcela y volver con ella cuando enviudara del viejo. Pero éste se enteró de todo. Y montó en cólera. Y las denunció. La prensa bonaerense apenas se ocupó del caso, quién sabe por qué. La pista de las enamoradas invencibles y libertarias se perdió de repente. No se sabe si fueron felices o se pasaron la vida huyendo.

Miren la foto del principio. Todo esto pasó recién abierto el siglo XX.

La falaz tolerancia de la "Seño María" y su no reconocida misión de reforzar prejuicios homofobicos.

2010-02-01T19:17:00.001-08:00

El diario "El Trome" que se precia de ser el diario en lengua española con mayor tiraje publica una columna diaria, "la Seño María" que, tomando en cuenta las características del tabloide, hace las veces de editorial.

Hoy, 1 de febrero el diario "popular" del grupo editorial "El Comercio" dedica su portada y amplia cobertura a un caso de asesinato por encargo, que fue motivado--aparentemente- por los celos de un hombre homosexual frente al abandono de su pareja. Ademas, el que mandó matar era tio y 13 años mayor que la víctima.

A partir de estos hechos, "la Seño María", por voz de uno de sus "avatares", el "Fotógrafo Gary" deja traslucir su homofobia, disimulada tras el delgado velo una falaz tolerancia..

Veamos lo que se dice:

"María, quienes conocen de cerca a los homosexuales dicen que muchos de ellos son peligrosos como nadie cuando se obsesionan con algún amante. No soy homofóbico y me negaba a creerlo. Pensaba que son capaces de cometer las mismas locuras por amor que un heterosexual. Pero admito que algo debe haber de cierto en estas afirmaciones, ante el cruel asesinato de un joven chalaco a manos de dos malditos sicarios, ordenado por ¡su propio tío! que era su pareja clandestina".

"Esta horrenda historia debe servir a los padres para abrir los ojos y cuidar mucho a sus hijos, sobre todo, cuando son pequeños. Es triste, pero como la dura realidad nos enseña, hay que protegerlos hasta de la familia. Muchos homosexuales enloquecen por los chiquillos a los que se ganan con regalitos, propinas y halagos. Hay que hablar siempre con nuestros hijos y enseñarles a ser desconfiados. Preguntarles por todo lo que viven día a día en el colegio o en cualquier otro sitio donde no estemos con ellos. Estar atentos a sus cambios de conducta, a sus temores."

Se aprovecha de un caso para generalizar y, tras recitar la frase politicamente correcta que el actual grado de tolerancia social hacia la homosexualidad exije ("No soy homofóbico"), dedicarse a reforzar viejos prejuicios homofobicos: la inestabilidad emocional , la pedofilia y la vocación de "seductores" ( es decir, depredadores sexuales que se aprovechan de victimas inocentes) de los hombres homosexuales.

Estos prejuicios se repiten constantemente desde sectores intolerantes como la jerarquía católica y protestante, por ejemplo, para negar a los homosexuales (solteros o en pareja) la posibilidad de adoptar.

Y es que estos prejuicios estan instalados en el imaginario colectivo peruano y sólo esperan la mimima oportunidad para resurjir, a pesar del incremento de la tolerancia hacia los homosexuales en la sociedad peruana actual que, si seguimos la escala de tolerancia de Waltzer, varía entre la indiferencia, pasiva y relajada ante la diferencia, y el “estoicismo” moral que reconoce el derecho que tienen los otros a ejercer sus atributos, aunque no nos sean atractivos.

Y, desde los medios "populares" como "El Trome", se aprovecha la mínima oportunidad para mantener viva y saludable la homofobia que sostiene la ideología sexista y las practicas machistas hegemónicas en nuestra sociedad.

Sin embargo, me gustaría hacer otro análisis de la noticia preguntandome si las cosas no hubieran sido distintas si...

- Dany y José Luis no hubieran tendio que esconder su relación que había durado ya casi 10 años.
- Si José Luis, no se hubiera visto presionado (como sin duda lo fue) por su familia para llevar una vida "normal", es decir heterosexual.
- Si Dany y José Luis no se hubieran sentido avergonzados y temerosos de sus sentimientos... es decir de su identidad, de ser quienes eran.

Me pregunto también que habría pasado si Dany y José Luis se hubieran podido casar, si no hubieran estado convencidos de que su relación sólo podia ser "clandestina" y , en cambio, hubieran tenido la posibilidad de considerar un proyecto de vida juntos.( y ojo , nadie hablado de que este proyecto tuviera forzosamente que durar toda la vida).

Es cierto que habia una relacion familiar entre ellos, y una diferencia de edad importante , aunque , valgan verdades, 13 años de diferencia no hubieran sido obstáculo si uno de ellos hubiera sido una chica.

Por otro lado, en una relacion homosexual, tener un vínculo familar como el de Dany y José Luis, no presenta un real problema, ya que no se exponen al peligro genético relativo que una relacion endogamica /incestuosa implica en una relación heterosexual: la procreación.

Diariamente leemos casos de agresiones de hombres hacia mujeres, de crímenes cometidos por hombres contras mujeres y por mujeres contra hombres bajo el impulso de los celos, suicidios pasionales, etc. y no por eso la "seño María" generaliza ni hace advertencias contra los hombres o las mujeres heterosexuales...

Claro que ya sabemos que si bienla "seño María" dice representar la voz de la gente comun, en realidad lo que hace es hablar para ella, repitiendo como una letanía lo que le dictan los interesados en mantener el sistema de género y la homofobia que es uno de sus elementos fundamentales.

La decada del Matrimonio Gay y las Nuevas Familias

2010-01-03T07:36:00.000-08:00

Casi sin darme cuenta, se ha pasado la primera década del siglo XXI y, revisando los acontecimientos ocurridos en estos diez años creo que podria llamarla "la década del matrimonio gay y las nuevas familias".

La lucha por el reconocimiento de los derechos de las parejas del mismo sexo ha sido uno de los tópicos más destacados en el campo de los derechos civiles en casi todo el hemisferio occidental. En estos años se ha desarrollado mucho la teoría legal y los argumentos políticos para defender la naturaleza contractual y civil del matrimonio, separándolo claramente de la ceremonia religiosa y, también, se han creado numerosas figuras para el reconocimiento gradual de los derechos que nacen de la convivencia y de la voluntad de compartir un proyecto de vida en solidaridad entre dos personas, independientemente de su sexo.

Durante estos diez años hemos oido hablar de "unión civil", "unión doméstica", "sociedad de convivencia", "partenierato", etc., como figuras--en mi opinión-- transicionales hacia la aspiración de una plena igualdad jurídica , que sólo puede llegar con el reconocimiento del derecho al matrimonio que tenemos las parejas formadas por personas del mismo sexo.

Y se ha avanzado mucho con respecto a la situación que teníamos en el año 2000, cuando sólo Dinamarca, Noruega y Suecia tenían leyes para parejas homosexuales y apenas existía alguno que otro avance en Hawaii (USA) y en Francia con el Pacto Civil de Solidaridad.

Por esa razón, para nosotros, el acontecimiento de la década ha sido la aprobación y entrada en vigencia del matrimonio homosexual en España. Un ejemplo, porque es una legislación sin restricciones que además aborda el otro tópico destacado de estos años : la adopción por parejas del mismo sexo, o lo que es lo mismo, el reconocimiento de nuevas formas de establecer lazos familiares.

Sobre la Nuevas Familias los avances han sido más tímidos. Como veremos en el recuento que hemos hecho más abajo, hoy en dia hay muchísimos países (sobre todo de Europa Occidental) que reconocen algunos derechos a las parejas del mismo sexo. El derecho a la adopción no es uno de ellos, lo que demuestra que hay, todavía, mucho que hacer en el campo de la lucha contra los prejuicios.

También, esta situación nos demuestra --como reto para la década que empieza-- que hay que trabajar el tema de la nuevas familias más allá de la adopción --que es un asunto que parece ser sobre todo prioritario para las parejas gay--, tomando en cuenta las posibilidades de la inseminación artificial o el "vientre de alquiler".

No todo ha sido positivo, sin embargo, ya que las posiciones fundamentalistas y conservadoras se han fortalecido, particularmente en América. En esta década una veintena de estados norteamericanos han aprobado leyes para prohibir expresamente el matrimonio homosexual y varios países latinoamericanos han modificado sus constituciones y leyes para definir el matrimonio como "entre hombre y mujer". En la mayoría de otros países, como el Perú, esta definición ya estaba establecida desde varios años antes.

Desde este punto de vista, el acontecimiento más negativo de estos diez años, habría sido la aprobación de la Proposición 8, que anuló el matrimonio homosexual en California. Lo ocurrido en California nos demostró cuan fuerte puede llegar a ser el odio y el temor impulsado desde posciones religiosas, incluso en sociedades aparentemente tan abiertas y tolerantes como la de la costa Oeste de Estados Unidos.

Lo bueno es que la década terminó con una luz de esperanza en Latinoamerica. Uruguay extendió el concubinato y luego la adopción a las parejas homosexuales y, hace una semanas, todos seguimos con enorme interés y expectativa la epopeya protagonizada por la pareja gay que intentó y finalmente logró casarse en Argentina, uno de los países del área donde más se ha avanzado en el tema de las parejas y la adopción. Y, además, la ciudad de México --que ya tenía una forma de reconocimiento de derechos para parejas del mismo sexo con la figura de las "sociedades de convivencia"-- aprobó el matrimonio homosexual.

Tengo la esperanza de que la próxima década vea la consolidación de los derechos al matrimonio y a la adopción. Creo firmemente que sólo cuando logremos que nuestras relaciones y familias sean reconocidas en plena igualdad con las otras formas de establecer relaciones y formar familias existentes en la sociedad, tendremos lo necesario para --finalmente- acabar con la discriminación e integrarnos en la sociedad. De paso, habremos ayudado a consolidar la laicidad como un valor y habremos contribuido al necesario proceso de modernización que necesitan instituciones tan antiguas como el matrimonio y la familia.

Y, para taerminar, les dejo aquí un breve recuento de los avances ( y también retrocesos) en cuanto a los derechos al matrimonio y adopción que ya forman parte de la historia LGBT del siglo XXI.

2001

El matrimonio y la adopción gay se legalizan en Holanda. Es el primer país en hacerlo. En Alemania y Finlandia se ponen en efecto leyes que protegen a las parejas del mismo sexo.

2002

Suecia reconoce a las parejas homosexuales el derecho a adoptar.
El gobierno de la ciudad de Buenos Aires, Argentina establece por ley la unión civil a la que pueden acogerse parejas del mismo sexo.

2003

Bélgica legaliza el matrimonio gay al igual que las provincias canadienses de Columbia Británica y Ontario.

2004

Massachusetts se convierte en el primer estado de los Estados Unidos en reconocer el matrimonio homosexual mientras otros once estados prohíben este tipo de matrimonios a través de referéndum.
Nueva Zelanda establece por ley las uniones civiles para parejas del mismo sexo.
Los derechos de las parejas del mismo sexo son reconocidos (a través de la unión civil o figuras similares) en los estados de New Jersey y Maine( USA), en Río Grande do Sul ( Brasil) y en Luxemburgo.
El derecho de adopción se extiende a los matrimonios homosexuales en Bélgica.

2005

España y Canadá legalizan el matrimonio y la adopción para parejas del mismo sexo.
La Corte Suprema de Sudáfrica considera inconstitucional prohibir los matrimonios homosexuales y determina que serán legales a partir de diciembre de 2006.
En votación Suiza decide reconocer derechos a las parejas del mismo sexo. Andorra también.
El Reino Unido establece las uniones civiles para parejas del mismo sexo otorgándoles los mismos derechos que el matrimonio, incluso la posibilidad de adoptar.

2006

La República Checa, Eslovenia y la ciudad de México establecen leyes que reconocen derechos a las uniones homosexuales.
En Sudáfrica entra en vigencia el matrimonio homosexual según lo ordenado por la Corte Suprema.
En Israel, la Corte Suprema ordena que se reconozcan los matrimonios homosexuales realizados en otros países.

2007

La unión civil homosexual entra en vigencia en Suiza.
El estado de Coahuila (México) establece por ley las uniones civiles para parejas homosexuales.
El estado de South Australia ( Australia) reconoce derechos a las parejas del mismo sexo.
2008

Leyes de unión civil para parejas homosexuales entran en vigor en los estados de New Hampshire y Oregon (USA).
Uruguay reconoce los derechos de las parejas del mismo sexo que conviven en “unión concubinaria”. Es el primer país de América Latina en tener una ley de este tipo.
Leyes del tipo unión civil entran en vigencia en Los estados australianos de Victoria y Territorio de la Capital.
La Corte Suprema de California (USA) declara inconstitucional negar el derecho al matrimonio a las parejas del mismo sexo con lo que California se convierte en el segundo estado norteamericano en reconocer el matrimonio homosexual (junio). Sin embargo, en noviembre, un referéndum aprueba la Proposición 8 que elimina este derecho.
Aprovechando un vacío legal parejas gays y lesbianas contraen matrimonio civil en Grecia. Los matrimonios luego serían anulados.
El matrimonio homosexual se vuelve legal en el estado de Connecticut (USA).

2009

Una reforma legal permite el matrimonio homosexual en Noruega. Desde 1991 existía ya una ley de unión civil.
La Corte Suprema de Israel reconoce el derecho de las parejas homosexuales a adoptar.
El matrimonio homosexual entra en vigencia en Suecia. Reemplaza a la unión civil que estaba en vigencia desde 1995. Es el primer país donde también se autoriza el matrimonio religioso según el rito de la Iglesia Luterana Sueca.
El estado de Vermont se convierte en el primer estado norteamericano en establecer el matrimonio homosexual a través de una iniciativa legislativa y no como resultado de una resolución judicial.
Los estados de Colorado, Washington, Wisconsin y Nevada (USA) reconocen ciertos derechos a las parejas del mismo sexo.
Una unión civil para parejas del mismo sexo, con derechos limitados, entra en vigencia en Hungría.
El estado de Maine (USA) reconoce el matrimonio gay pero un referéndum anula este derecho. Se mantiene en vigencia la ley de unión civil que existía desde 2004.
Uruguay reconoce a las parejas homosexuales el derecho de adopción. Es el primer país en América Latina en hacerlo.
El estado de New Hampshire aprueba una ley que reconoce el matrimonio entre parejas del mismo sexo.
El Distrito de Columbia (USA), territorio donde se encuentra la capital federal, reconoce el matrimonio homosexual.
Austria establece la unión civil para parejas homosexuales.
La ciudad de México aprueba una ley reconociendo el matrimonio homosexual que entrará en vigencia en febrero de 2010. Se anuncia el propósito de impugnarla.
Una pareja gay contrae matrimonio en la provincia argentina de Tierra del Fuego. La pareja había recibido autorización de una jueza para casarse en Buenos Aires pero la autorización fue anulada por mandato judicial. En la ciudad Ushuaia, la gobernadora de la provincia autorizó la realización del matrimonio. El matrimonio ha sido impugnado.

¿Existe una identidad gay?

2009-10-26T09:37:00.000-07:00

Recientemente he participado en discusiones sobre la posibilidad de iniciar la construcción de un "frente" o "bloque " gay, similar a los que ya existen o estan en proceso de formar las identidades lésbica y trans en Lima.

Debo confesar que tengo cierta simpatía por la idea, pero también varias dudas...

En mi opinion, pensar en la formación de un bloque gay presupone la existencia de una identidad gay, de una "esencia de lo gay" o de la "gaycidad" , si así se prefiere.

Antes he defendido la existencia de una cultura gay, es decir de artefactos culturales que han sido producidos por hombres homosexuales o cuyo público principal son los hombres homosexuales.

Creo que existe también una "socialización gay", cuando se ingresa al "ambiente", un aprendizaje de ritos, usos y costumbres y tambien de los procesos de significación y de los sistemas de valoración hegemónicos entre los hombres homosexuales de Lima. Esta socialización gay es semejante a la socialización en masculino y funciona bajo reglas semejantes que exijen la constante vigilancia/ aprobación de los pares.

Sin embargo, y a pesar de lo que acabo de decir, tengo dudas de que esta "esencia de lo gay" exista.

Entonces, para justificar la posibilidad de que los gays formemos un "bloque", acudo al argumento del esencialismo estrategico , según lo que plantea Gayatri Spivak.

Al hablar del esencialismo estratégico de la identidad gay suponemos que basta la común experiencia de desear eróticamente el cuerpo de otro hombre (homoerotismo) para borrar o "poner en el congelador" las diferencias que resultan de los distintos entornos sociales, culturales, familiares, corporales etc. que existen entre los distintos hombres que vivimos la experiencia homoerótica.

Políticamente esto puede ser deseable ya que permite un mayor peso de "la comunidad gay" y, sobre todo, otorga poder a quienes se convierten en su líderes. Los que han visto "Milk" saben de lo que estoy hablando : capacidad de boicotear o apoyar negocios/ marcas/ políticos , etc según sean "gay friendly" o no.

Ahora,¿ es posible?.

Creo que la formación de los bloques lesbico y trans en Lima se ha hecho --por lo menos en parte- siguiendo el proceso de identificar a un enemigo común "frente" al cual se borran las diferencias. Y este enemigo común hemos sido "los gays".

Pienso que "los gays" (al menos los de Lima) sólo existimos para las lesbianas y las trans unidas por este discurso .

Por lo que se, los hombres con experiencias homoeróticas sólo nos hemos unido y formado incipientes comunidades frente a un enemigo común, el VIH, con todo lo malo ( y quizas lo bueno) que ha resultado de esto.

Pero ahora, tras haberse debilitado (sobre todo en Lima) ese enemigo -- gracias al TARGA - los lazos "comunitarios" se han debilitado también. Esto no evita, sin embargo, que muchos sigan aprovechando lo que les ofrecen ( charlas, cursos, talleres gratuitos, etc.) las organizaciones que obtienen financiamiento para luchar contra el VIH. Pero la gente que acude allí termina identificandose con la institución "benefactora", o formando grupos unidos por lazos amicales, muchas veces en "oposición" a otras instituciones o grupos "rivales".

Por otra parte, muchos nos negamos a ser visto solo como una "población vulnerable" al VIH y las infecciones de transmisión sexual. Tengo la información necesaria al respecto del VIH y las ITS, se lo que debo y no debo hacer y me hago responsable de mi conducta y sus consecuencias pero hay otras cosas que me importan en la vida, cosas más cotidianas, cosas como establecer y mantener relaciones afectivas, como la posibilidad de criar un hijo, de tener mi "propia" familia.

En Lima la gran mayoria de hombres homosexuales con identidad y expresión de género más o menos "masculina" ( ¿buses?) hemos aprendido a conseguir sexo casual de manera fácil y no (muy) riesgoza, hemos aprendido a superar, evitar (o no sentir) la discriminación y los discursos homofóbicos de los medios, pero todo eso se acaba o se vuelve infinitamente más dificil de mantener cuando nos enamoramos y queremos una vida en común y formar una familia con otro hombre. Y alli enfrentamos problemas particulares, distintos a los que enfrentan dos mujeres.

Claro, eso requiere de trabajo, de convencer o hacer que nos demos cuenta que hay muchas cosas más allá de la "obligada" borrachera en el bar y la discoteca el sabado, más allá del sauna y el sexo fácil. No digo que sea malo pero no lo es todo. Y, a diferencia de las mujeres, por el "privilegio" de ser hombres siempre hemos tenido esa libertad de ser, de actuar, de ser egoistas.
Lo que nos falta conquistar es la libertad de ser, de sentir, de establecer lazos de afecto.

¿En conclusión?

Con la gente que hay ahora en las organizaciones "gay", tan aplastadas por lo relacionado al VIH, al Fondo Mundial y todo eso, va a ser imposible formar un frente gay que no tenga que ver con ser una "población vulnerable".

Creo tambien que no tendría sentido, porque para eso tendriamos que ver a las lesbianas o las trans como "enemigos" dentro del juego identitario que parece haberse establecido.

En todo caso hay que empezar a trabajar otros temas, otros temas cotidianos y ser lo suficientemente inteligentes para ver como se relacionan con el accionar político. Tenemos que construir nuevas utopias.

¿Mujer? ¿Hombre? : el caso de Caster Semenya

2009-08-10T10:56:00.000-07:00

¿Qué significa ser hombre? ¿Qué significa ser mujer?. El caso de Caster Semenya, me puso a reflexionar en torno a estas preguntas.

Como se sabe, la atleta sudafricana Caster Semenya, que se impuso en los 800 metros del Mundial de Atletismo de Berlín, ha sido sometida por la IAAF ( Federación Internacional de Atletismo) a exámenes para corroborar su sexo. En los análisis se determinará el SRY (Sex-determing Region Y) , es decir si el cuerpo de la atleta tiene el gen Y, que la convertiría en un macho, genéticamente hablando.

Mujer y Hembra

Aparentemente, mujer no significa lo mismo para para la IAAF y para Caster Semenya:

- Para la IAAF mujer sería una condición biológica/genética, determinable científicamente.
- Para Caster Semenya sería una identidad asumida como resultado de la interacción entre lo que le han dicho que debe ser y lo que siente que es.

Creo que el problema esta en que confundimos mujer con hembra, asi como confundimos hombre con macho.

Hembra y Macho son conceptos biológicos que hacen referencia a ciertas características exteriores ( fenotipo) e interiores (genotipo). Estas características son, entre otras :
- Tener ciertos organos sexuales / reproductores. Los machos tienen pene, testículos y próstata. Las hembras vulva, ovarios y utero.
- Producir ciertas hormonas. Las hembras producen estrogenos y progesterona en los ovarios, en tanto los hombres producen testosterona en los testículos.
- Desarrollo físico concordante a la exposición a las hormonas que se producen en mayor cantidad: estrógenos en las hembras, testosterona en los machos.

Mujer y Hombre son, en cambio, constructos socio-culturales, modelos a los que se supone cada individuo llegará a asimilarse luego de un proceso de inculturación en la feminidad ( para devenir mujer) o masculinidad ( para devenir hombre). En que proceso (feminidad / masculinidad) se inculturará a un individuo en particular se decide tomando en cuenta uno de los postulados básicos de la cosmovision patriarcal: un individuo que nace macho será masculinizado culturalmente para ser hombre, un individuo que nace hembra será feminizado culturalmente para ser mujer.

Feminidad y Masculinidad son conjuntos de "reglas" de hacer y no hacer, de ser y no ser, parecer y no parecer que constituyen el ideal de como debe ser una mujer o un hombre, en una determinada época y lugar.

Mujer, si ...¿hembra?

El punto de discusión en el caso de Caster Semenya, es más bien si es hembra o no lo es.

Creo que nadie debería dudar de que sea mujer porque, si entendemos las cosas del modo en que las hemos explicado arriba, ella es mujer en tanto fue inculturada como tal y, más importante aún, porque ella ha asumido el ser mujer como parte de su identidad.

Pero ¿es hembra?

Aunque tampoco es fácil definir con total exactitud que es exactamente una hembra, si podemos decir si determinado individuo es más hembra que macho valorando los criterios de que hemos hablado: genes y hormonas.

Puede darse el caso de individuos genéticamente hembras (XX) que , por razones distintas, como la hiperplasia adrenal, producen testosterona en niveles comparables a los de un individuo geneticamente macho (XY).

Tambien se da el caso contrario pero, en esta oportunidad no lo estamos discutiendo.

Es decir Semenya sin duda es mujer y debería respetarsele como tal. Pero, podría darse el caso que, por algo que ella desconocía, su cuerpo funcione como el de un macho de la especie humana. En esta situación, ponerla a competir contra otras mujeres, cuyos cuerpos funcionan como el de hembras humanas, resultaría injusto.

Pienso como muchos que la participacion en los deportes de alta competencia de atletas mujeres con hiperplasia adrenal --como podría ser el caso de Semenya - atenta contra lo que llamamos fair play , ya que tendrían ventajas ( debidas a una mayor presencia de testosterona y sus efectos sobre la musculatura y producción de energía) frente a otras mujeres, igualmente entrenadas, pero con un cuerpo que funciona dentro de los parametros de una hembra humana.

¿Qué hacer?

Primero habría que discutir si en los deportes se compite entre hembras y entre machos o entre mujeres y entre hombres.

Si es el último caso...debería bastar con lo que cada participante indique, siempre que no se trate de una impostura deliberada. ( ¿Cómo deperminar esto? ...hummm. No lo sé)

Y si, en cambio resultase que se compite entre machos y entre hembras? ...humm...en ese caso habría que hacer un examen a todos y todas los atletas y, independientemente de que vivan como mujeres u hombres, hacerlos competir con aquellos cuyos cuerpos funcionan bajo parametros semejantes.

Además, en este caso, habría que aceptar que, entre la diversidad de individuos que son hembras humanas, existen algunas con caracteristicas excepcionales que las hacen mejores deportistas. Claro, siempre que estas características excepcionales no sean producto de inducción o manipulación...pero ¿como determinarlo de la manera más respetuosa posible? (Tampoco lo sé).

El fantasma del maricón y la definición de la masculinidad hegemónica

2009-07-21T10:07:00.000-07:00

En un reciente artículo publicado en La Republica, Rocio Silva Santisteban habla sobre el "miedo al maricón". En realidad e sun tema sobre el que ya he escrito anteriormente pero ahora, en vista de los acontecimientos de las últimas semanas, volvere a tratarlo.

Efectivamente, en nuestra sociedad donde, a pesar de los avances logrados por el movimiento de mujeres, subsiste la ideología sexista y las prácticas machistas, siguen siendo cotidianas, existe un miedo ,que es a la vez asco y odio, hacia lo que yo llamo el "fastasma" del maricón.

El temor a este fantasma es inculcado en los hombres en la infancia, durante el proceso de inculturación de la masculinidad en concordancia con su definición sexista. Este temor nunca es superado, pues funciona como mecanismo de definicion y control de lo que significa "ser hombre". Y es necesario mantenerlo pues, como sabemos, la masculinidad nunca se adquiere definitivamente sino que debe ser constantemente reafirmada por los pares; todos los hombres estan asi insertos en una dinámica por la cual otorgan y a la vez reciben el estatus "masculino" en la relación con sus pares.

Poniendolo en otras palabras , la "masculinidad" es como un club al cual eres admitido si realizas ciertos actos y evitas ciertos otros. Pero la calidad de socio de este club no se adquiere definitivamente, debe ser revalidada constantemente a través de la repeticion de acciones como, por ejemplo, el dominar a las mujeres/debiles, mantener una familia, jugar al fútbol, y , sobre todo, ser quien penetra en la relación sexual. Simultánemaente hay acciones que deben ser evitadas a toda costa, en especial frente a otros socios del club, pues realizar estas acciones lleva la pérdida del estatus de socio del "club de la masculinidad".

Estos actos que deben evitarse, se consideran "sucios" y estan todos relacionados con "contaminarse" de lo femenino, es decir tener actitudes, llevar ropa o hacer gestos "de mujer". Dentro de esta linea de pensamiento el acto más sucio de todos sería dejarse penetrar.

Mantenerse "pito" o "chinito", es decir mantener el ano sin haber sido penetrado, es quizás el mayor "deber" de un hombre, como lo he oido decir en más de un vestidor de varones, luego de algún partido de fútbol. Y para que ningun hombre olvide este "deber",existe el fantasma del maricón, que asusta por igual a niños y adultos.

El fantasma del maricón encarna al hombre que se ha dejado penetrar, que se ha contaminado de "feminidad" y ha devenido un ser ridículo, despreciable, asquerozo. Este fantasma es todo lo que un "verdadero hombre" no debe ser.

Este fantasma inspira tanto miedo que cada hombre debe aprender a manejar este temor de distintas maneras.

Algunos lo hacen covirtiendo en un juego el "mariconear" a los demás, buscando en los otros rasgos que "delaten" el mínimo "amariconamiento" para burlarse y así ahuyentar al fantasma que podría haberlo poseido .

Otros ahuyentan al fantasma recurriendo a la violencia, golpeando o incluso matando a aquellos que tienen algun sintoma de estar "poseidos" por el fantasma y podrían contaminarlo/contagiarlo.

Las mujeres, la mayoría en alguna medida, también temen a este fantasma, temen que posea a sus hijos, a sus hermanos o esposos. Por eso los apartan de todo lo "femenino" (en especial cuando se trata de niños) como son las actividades domésticas, el cuidado de los hijos, comprar ropa, etc., para que no se "contaminen", para ahuyentar al fantasma que ronda por alli y podría poseerlos si bajan la guardia.

Aunque a lo largo de los últimos años el fantasma del maricón ha perdido algunos de sus rasgos atemorizadores gracias al avance de la lucha contra el machismo, también ha adquirido otros nuevos, como el VIH/Sida, por ejemplo. Aunque con menos intensidad que a inicios de los 90, se sigue asociando al homosexual con el Sida.

Los medios de comunicación ayudan a mantener vivo el temor hacia este fantasma al caracterizar a todos los hombres homosexuales con rasgos indeseables, ridículos o "sucios" , de acuerdo al imaginario patriarcal: promiscuidad, sometimiento, descontrol emocional, enfermedad, drogas/alcohol, soledad y muerte, de muchas y muy distintas maneras como de pudo ver en los titulares y las notas periodísticas relacionadas con el asesinato de Marco Antonio.

Va a ser dificil hacer que este fantasma se desvanezca pero, una de las maneras de lograrlo, pasa por la visibilidad de un mayor número de hombres homosexuales, de "maricones".

Cuando los demas vean que ese temible fantasma es en realiadad una imagen falsa, una imagen creada para limitar y controlar la libertad de ser de los hombres a cambio del elusivo y siempre inestable premio de la "masculinidad", quizas podremos hacer que ese fantasma pierda su poder y deje de asustarnos.

Ese será entonces el momento en que aceptaremos que hay muchas y muy distintas maneras de ser hombre y que no existe una esencia "masculina" como no hay una "femenina" y eso nos hará más libres y humanos.

Una marcha más y ya van 8!!

2009-06-29T08:53:00.000-07:00

Cuando hace 8 años participé de la primera Marcha del Orgullo a bordo de mi auto, en el que iban los parlantes y la música y era el único carro que formaba parte de la marcha, nunca me imaginé cuanto iban a cambiar las cosas en ocho años.

Aquel año 2002 eramos apenas un centenar de personas las que caminamos por la avenida Wilson. En la Plaza Francia nos esperaban uno o dos centenares más.

El sábado pasado fuimos mucho más de mil, quizás tres mil o más. En 2002 ocupabamos media cuadra, en 2009 la marcha se desplegaba a lo largo de más de cinco cuadras. Uno de los momentos más impresionantes de la manifestación (que he tratado de captar en fotografías y video) fue cuando se desplegó en el Paseo de los Héroes Navales, que fue todo nuestro, en toda su amplitud entre la Plaza Grau y el Edificio Rimac, teniendo como marco el imponente Palacio de Justicia.

Cientos de banderas arco iris flameaban dando color a una limenísima tarde gris mientras la música festiva ponía alegría a nuestro benigno ( según dice el SENAMHI) invierno.

Me sentí feliz de estar allí, otra vez, primero en el carro de MHOL y Diario de Lima Gay, compartiendo la emoción de unos jóvenes que asistían por primera vez,:el equipo de locutores de la novísima Gay Radio, junto con quienes decoramos el camioncito y cuyo entusiasmo puso color y calor al primer segmento de la marcha. Ellos, algunos otros chicos de los talleres Lambda y el grupo de lesbianas de los talleres de los lunes hicieron vistosa la participación de MHOL al sumarse a los "veteranos y veteranas" como ( que miedo!!) yo.

Pero estar a bordo del camioncito era bueno para grabar y tomar fotos pero me daba una vista parcial y lejana de la marcha. Al ingresar al Paseo Colón me bajé y, como antes, volví a correr entre la gente, observando, grabando y fotografiando.

Vi a muchos amigos entre la multitud. Gente de los talleres "Lambda",(disfrazados algunos) pero más por diversión que por closet) , a los chicos de GPUC, de Versiones y Derecho LGBT, gente que conocí en los talleres organizados por MHOL/Via Libre/Inppares/ Prosa...

El ánimo era festivo, divertido...para muchos era su primera marcha y estaban felices de poder expresarse libremente, de asumir sin verguenza y sin temor su orientacion sexual frente a todos. Claro el reclamo era tambien importante...quedó claro en las entrevistas que hicimos para Gay Freindly.

En mi recorrido por dentro de la marcha vi a la gente de Familiares LTGB, del Partido de Susana Vilarán , de LTGB Legal, de Amnistía Internacional, de Vía Libre y de todos o casi todos los grupos LTGB de Lima. Estaban tambien los grupos religiosos como los del Creciendo en Gracia, que me entrevistaron para su canal de televisión.

Pienso que esa diversidad da riqueza a la marcha. No creo que nadie pueda irrogarse el derecho a decidir quien participa y quien no. Para muchas lesbiansa y gays la religión es importante. No olvidemos que el derecho a creer ( a la religión) es un derecho humano.

También estubieron los carros de la discotecas y el impresionante camión del Bloque Trans desde donde, ya de regreso en el Campo de Marte se dirigieron las palabras de cierre, el mensaje reivindicativo de la marcha. Me pareció bien lo que se dijo allí aunque quizas no esté de acuerdo con la manera en que se dijo...pero eso es cuestión de estilos, supongo.

En general fue una marcha que salio bien.

Algunos reclamaron mayor organización. Personalmente no creo que la marcha deba parecerse a un desfile militar. De ser así no iría porque odio perder mi individualidad y por eso tambien detesto las consignas. Me niego a convertirme en parte de una masa. Y siguiendo con lo personal yo tampoco grito...soy de los que se manifiesta en silencio, sin alharaca pero si con firmeza. Estube alli y siempre lo estube porque quiero, porque prefiero la luz a la oscuridad y porque hace mucho que ya no tengo miedo ni verguenza de ser quien soy.

Si hubiera de evaluar la marcha diría que fue un éxito. Ojalá para la proxima se busque mayor participación, se consulte los lemas y los simbolos. La tecnología nos ha dado las herramientas para hacerlo...es sólo cuestión de voluntad. Y recordemos siempre que la marcha es de todos y d etodas , los que pertenecen a organizaciones y los que no, los que se sienten o creen "políticos" y los que no...

Así que felicito a todos aquellos que estubieron alli el sábado pasado manifestándose en toda su maravillosa diversidad pero, sobre todo, felicito a los que fueron por primera vez y se dieron cuento de lo bien que se siente ser libre, ser uno mismo...

Por el Orgullo de SER sin que nada --ni la homofobia, ni el odio- nos impida alcanzar la Felicidad.

Abencia y Alicia : Canciones de amor y muerte

2009-06-29T07:48:00.000-07:00

El jueves pasado, opacando las noticias de la muerte de Michael Jackson y Farrah Fawcett , nos enteramos del asesinato de Alicia Delgado.

Con su muerte terminaba trágicamente la historia de un amor que no se atrevió a decir su nombre aunque lo insinuó y dejó entrever muy claramente, tan claramente como si ambas interpretaran juntas una hermosa canción de amor andino.

Durante años Alicia y Abencia fueron pareja pero, sacando provecho de los valores patriarcales que ignoran la sexualidad de la mujer sino es en relación con un hombre, jugaron con la ambiguedad de ser "amigas".

Si hubieran sido dos hombres los que se hubieran hecho costosos regalos, aparecido tomados de la mano en el dia de San Valentín o disfrutando dias de playa o diversión siempre juntos...la condena social y el "escándalo" los hubieran perseguido sin descanso.

En cambio, la amistad "cariñosa" de las dos cantantes folklóricas fue tratada con como si fuera un "juego", y casi siempre, celebrada por los medios. Ellas supieron aprovechar esta situación para ganar publicidad, aunque sea a costa de ventilar sus intimidades y hacer de sus vidas casi un reality show ( quizás exagero un poco pero la idea es hacer notar lo mucho de mediático que hubo).

La relación entre Abencia y Alicia tuvo momentos románticos alternados con momentos tristes y dolorosos. Como todo matrimonio ( más allá que la ley lo reconozca o no) tuvieron problemas y estos muchas veces se zanjaron co violencia.

Abencia, asumiendo el rol "masculino" en la relación hacia gala de ser "muy macha" con exhibiciones de lucha libre, manejo de armas de fuego, montada a caballo o manejando una potente 4 x 4. Y , lamentablemente, como cualquier "macho que se respeta" también golpeando a "su" mujer, cuando esta la desafiaba o había alguna discrepancia. Para completar el ciclo, tan conocido y denunciado por el feminismo, luego llegaba arrepentida y con regalos para que Alicia la perdone.

La muerte de Alicia ocurrió en medio de uno de esos ciclos, cuando se había alejado de Abencia tras denunciarla por haberla agredido. Claro todo esto sucedió frente a las cámaras, como correspondía.

Así, de pronto, tres días antes del Día del Orgullo Gay Lésbico Bisexual y Trans, llegó a su final la historia de amor lésbico más conocida del Perú.

Ojalá el amor que se tuvieron Alicia y Abencia hubiera sido llamado por su nombre, por ese nombre que todos murmuraban perto nadie se atrevía a pronunciar. Lamentablemente la muerte terminó con el romance y tabién con los maltratos, dos caras de una relación que carece de modelos y que la sociedad no valida y la ley no reconoce.

Y ahora vemos a Abencia desolada, proclamando que Alicia era el amor de su vida...y los programas dominicales, por fin, se atreven a decir que ellas eran pareja y a no usar sinónimos ni otros eufemismos para llamar amor al amor.

Muchas veces es sólo la muerte la que destruye el closet en el que lesbianas y gays se ocultan, por miedo o por verguenza , a pesar de los intentos de los familiares cuyo closet también se hace pedazos.

Y nos queda la tristeza de ver que, sin ningun amparo legal a su favor, Abencia no pudo despedirse de Alicia, de la mujer con la que compartió nueve años y por cuyo amor se alejó de su familia biológica para constituir una familia por elección, de acuerdo a sus sentimientos y sus deseos. La canción de amor se transformó en un canto fúnebre.

Siempre he pensado que sólo cuando las relaciones homosexuales sean puestas al mismo nivel simbólico y legal, que las relaciones heterosexuales habremos logrado la tan ansiada normalización.

Reconocer las parejas y familias que formamos lesbianas y gays es lo más significativo por lo que podemos luchar ya que eso implica reconocernos capaces de un proyecto de vida acorde a nuesra orientación sexual, capaces de establecer lazos que superen el egoismo hedonista.

Ojalá la canción de amor que interpretaron Alicia y Abencia nos inspire a todos a luchar por el derecho a un amor que no tenga que callar su nombre, por un AMOR que pueda escribirse con mayúsculas y proclamarse frente a todas y frente a todos sin verguenza y sin temor.

Orgullo Gay y Disputas Hegemónicas en Lima

2009-06-23T09:00:00.000-07:00

Este año se realizará la octava Marcha del Orgullo Gay-Lésbico-Bisexual y Trans en Lima. Me enorgullece decir que estuve involucrado en la organización y participé de las siete versiones anteriores. Además, las he cubierto periodísticamente todas.

Este año, sin embargo, decidí no involucrarme en la organización, pero eso no significa que haya dejado de mantenerme al tanto de lo que ocurre dentro de lo que llamamos el "Colectivo Marcha del Orgullo", entidad que desde hace dos años se encarga de convocar y organizar la marcha de Lima.

A decir verdad este año la participación de organizaciones y activistas ha sido escasa como escasa ha sido la vocación del Colectivo por consultar con las lesbianas, gays, bisexuales y trans limeños sobre el tema, el lema o el afiche. En realidad el Colectivo siempre tuvo poca vocación de hacerlo. Se suspendió la consulta y votación vía internet sobre cual debía ser el tema y el lema y de igual modo se su pendió el concurso para elegir el diseño del afiche. En el tira y afloja entre los "onegeisados" y "no-onegeisados", se impusieron los primeros y decidieron que debía pagarse a un/una "diseñador profesional" y se dejó la elección del tema y lema en manos de una "Comisión de Comunicaciones" formada básicamente por comunicadores de las ONGs involucradas o cercanos a ellas. La Marcha del Orgullo fue tratada como un "proyecto" más... con todo lo de bueno y malo que esto implica.

Claro, los proyectos funcionan cuando hay dinero y, al parecer, cada vez ha sido más dificil conseguirlo ya que, paradójicamente, en este punto se impusieron quienes rechazan conseguir auspicios "sospechosos"y, bajo este criterio, caía casi todo, desde cervecerías hasta ongs involucradas en investigación de vacunas o medicinas contra el VIH.

Pero, bueno este es el panorama con el que llegamos al inicio de la convocatoria a la Marcha.

Como decía líneas arriba, este año poca gente respondió al llamado y, además, irrumpió el problema amazónico que hizo crisis en Bagua. Algunos de los activistas del Colectivo, los que se identifican como "de izquierda" o "progresistas" no dudaron en involucrarse en las protestas contra el supuesto "genocidio" del gobierno.

La realidad no esta compuesta por por nichos aislados sino que es una sola y lo que les pasa a unos se refleja en los otros. Como peruanos era y es correcto involucrarse en cuestiones que afectan a otros peruanos , como humanos era y es correcto involucrarnos con cuestiones que afectan los derechos humanos y a nuestra madre Tierra.

Sin embargo, en torno al problema de la falta de comunicación y comprensión del gobierno de la diversidad cultural que compone el Perú y ante la amenaza de un nuevo abuso ecológico empezó a formarse una "cadena de equivalencias" entre demandas muy disímiles de sectores que , hasta entonces, poco o nada habían tenido en común. Empezó a constituirse una hegemonía o un proyecto hegemónico.

La forma que tomó este proyecto hegemónico fue la que Laclau -cuyas categorías de análisis político estoy usando de manera un tanto laxa y bajo mi responsabilidad- denomina "populista" (y no uso el termino en sentido peyorativo como tampoco lo hace Laclau).

Se buscó dicotomizar el espacio político buscando sumar mas demandas en la cadena de equivalencias bajo la idea que frente al "enemigo" ( el gobierno aprista), todas esas demandas, era equivalentes, desde las de los obreros de construcción, los estudiantes, los mineros, las mujeres de comedores populares, las feministas, etc, hasta las de los awajun, los ashaninkas y otras etnias. A esta cadena de equivalencias se quiso sumar las demandas de lesbianas, gays, bisexuales y trans .

Lamentablemente, hasta donde conozco, no ha habido señas de que los amazónicos sientan que sus demandan puedan equipararse a las de los "maricones" y "machonas", a quienes en sus cultura castigan incluso de manera atroz, como cuenta Susel Paredes en uno de sus libros y ha comentado en varias de sus intervenciones públicas. Quizás habría que trabajar más en ese sentido.

Pudo haber funcionado. Somos muy pocos y tenemos poca fuerza para conseguir algo si no nos unimos con otros movimientos , si no sumamos nuestras demandas a las de otros.

Claro, pero la única forma de hacerlo no es a la manera populista, por negación. De este modo las demandas sólo se igualan frente al "enemigo", ese enemigo perverso e intransigente, fuente de todos los males con el que no hay que dialogar y al que sólo cabe destruir. Pero ese enemigo al final resultaba ser el Estado Peruano, encarnado legítimamente en este momento por el gobierno aprista. En general la manera populista resulta poco democrática.

Lo ideal es sumar de manera positiva, por concertación, convirtiendo necesidades diversas en intereses comunes y dialogando con el otro que no es un enemigo, sino alguien que piensa distinto o cuyos intereses son, coyunturalmente, contrapuestos.

Bien, el punto es que en ese intento de integrarse a una hegemonía en formación los dirigentes del Colectivo del Orgullo decidieron vincular la marcha al reclamo amazónico. Y, como ya no quedaba tiempo ( ni ganas) de pensar más , se asumió, con ligeras modificaciones, la línea gráfica usada para la conmemoración del 31 de mayo, Día Nacional de lucha contra la Violencia y los Crímenes de Odio hacia lesbianas, gays, bisexuales y trans.

Pero, este proceso de dicotomización populista del espacio político que hemos descrito antes, también se ha estado dando al interior del movimiento LTGB peruano.

Cambiando la que había sido su lectura de la realidad y su forma de proceder, desde hace unos meses la Red Peruana TLGB asumió un discurso de enfrentamiento con el gobierno...dejó de hablar educadamente (como había hecho a ese momento) y empezó a gritar.

Allí encontró coincidencias con un ala del MHOL y otros grupos de fuera de Lima y este nuevo discurso que divide el sentido entre buenos ("nosotros") y malos ("ellos") se plasmó en el "Jamás podrán matarnos" y la gráfica rojinegra que pretende simbolizar a lesbianas, gays, bisexuales y trans como víctimas acribilladas por un enemigo intransigente y eterno que siempre ( por contraposición al "jamás") no ha buscado otra cosa que eliminarnos, destruirnos, matarnos. Con un enemigo así no se puede dialogar, sólo tratar de destruirlo también.

Para la marcha se intentó agregar al discurso ingredientes de respeto por la diversidad y compromiso ecológico y quedó el "Jamás podrán callarnos" en referencia a una lucha por la Paz, la Vida y el Respeto de nuestras hermanas y hermanos amazónicos.

Por lo que he oído, leído y conversado el tema ( "En la diversidad unidas y unidos") y lema no le gustó a mucha gente, por distintos motivos. Les pareció oportunista o les pareció que no debíamos hacer sombra sobre nuestras propias demandas con las demandas--por justas que sean- de "otros".

Y luego vino el cuestionamiento del simbolismo usado, empezando por el puño y la bandera acribillada. Se hizo una lectura semejante a la que he hecho líneas arriba pero se agregó la sospecha de la manipulación política partidista al identificar el puño con un símbolo anarquista /socialista y se creyó ver detrás una campaña proselitista de Susel Paredes, presidenta del Partido Socialista peruano.

Personalmente creo que Susel no tuvo nada que ver en esto... pero si es cierto que el nuevo discurso "de gritos y puñetazos" ha sido de simpatía de aquellos gays, lesbianas, bisexuales y trans cuyo corazón siente una nostalgia izquierdista y claro, de aquellos que si creen en la dicotomización y el enfrentamiento como única salida política.

Llegamos así, a pocos días de la marcha con cuestionamientos a los lemas y símbolos escogidos y anuncios de no participación o participación con reservas.

Yo creo que lo importante es participar de la marcha más allá de cual sea el lema escogido por los organizadores o el diseño del afiche.

La marcha no le pertenece al Colectivo Marcha del Orgullo, el colectivo es simplemente un facilitador.

La marcha le pertenece a todas y todos los gays y lesbianas, los y las bisexuales , las y los trans de Lima.

La marcha siempre será motivo para festejar, porque marchar es para cada uno de nosotros una victoria personal contra el miedo y la vergüenza, una victoria personal contra la oscuridad y la marginación.

Es cierto que hemos avanzado poco a nivel legal... que no logramos constituirnos en un movimiento fuerte... quizás sea porque pocos "sienten" las demandas propuestas por los líderes o porque la realidad limeña es distinta a la de las regiones.

Sin embargo, repito, lo importante es marchar, con o sin carros alegóricos, con o sin identificaciones (quizás forzadas) con otras demandas justas.

Así que, este sábado los espero... jóvenes y viejos, estudiantes o trabajadores. Porque es la gente y no un logotipo lo que importa.

Adam Lambert : el gay que debió ser "American Idol"

2009-05-22T07:26:00.000-07:00

Los que siguen el programa de concurso "American Idol" ya saben a estas alturas que el ganador no fue Adam Lambert, el talentoso concursante que se atrevió a interpretar la canción "Believe" de Cher y que respondió "No tengo nada que ocultar. Soy quien soy", cuando empezaron a circular fotos suyas en las que aparece besando a otro hombre o travestido.

Kris Allen , el joven cristiano de 23 años casado y conspicuo exponente de la "América tradicional" derrotó en la final a Lambert.

El público que sigue el concurso está desconcertado; los comentarios que circulan en la web parecen indicar que todos creen que la derrota de Adam fue propiciada por su, por decir lo menos, ambigua sexualidad.

La orientación sexual del joven de 27 años siempre estuvo en entredicho. Su imagen con las uñas pintadas de negro y maquillaje en los ojos despertaron sospechas, sospechas que las fotos que mencionamos líneas arriba no hicieron más que confirmar.

Y la verdad es que, a lo largo del concurso, se habló más de su sexualidad que de su enorme talento, a pesar de que en realidad Adam es todo un fenómeno, ya que es un artista que tiene un gran dominio escénico y una voz extraordinaria. Además , era favorito del público y del jurado. Entonces ¿por qué no ganó?

La respuesta es sencilla : por ser (o parecer ser) gay. Y es que,si Adam hubiera ganado, eso habría significado que la cadena FOX, que transmite el concurso en Estados Unidos, estaría diciéndole a sus televidentes que un hombre homosexual puede ser un "ídolo americano" , en otras palabras que es bueno ser gay .

Y con toda la controversia que actualmente se da en torno a los matrimonios entre personas del mismo sexo, para una televisora tan influyente y poderosa como la FOX no es conveniente tomar partido.

Recordemos que el fallo de la Corte Suprema de California sobre la legalidad de la Proposición 8 que anuló el matrimonio gay está próxima a darse, que recientemente varios estados (algunos considerados muy conservadores como Iowa ) han legalizado el matrimonioo homosexual y todo el escandalo provocado por las declaraciones de una concursante a Miss California ( cuya madre sería lesbiana) en contra de las uniones entre personas del mismo sexo.

En Estados Unidos no hay un hombre abiertamente gay al que pueda considerarse un ídolo o un ejemplo a seguir, en ningún campo ¿Alguien dijo Lance Bass? ...no, para serlo al ex Backstreet le falta mucho. Recordemos que Sir Elton John, George Michael, Ian Mc Kellen y todos esos otros en los que podrias pensar son británicos.

En cambio, mujeres abiertamente lesbianas con ese perfil si las hay, alli tenemos a Ellen DeGeneres o Rachel Maddow por no mencionar a Melissa Wtheridge y K.D. Lang en el campo musical.

Al parecer. tal y como ocurrió en noviembre pasado en California cuando una mayoría aprobó la Propuesta 8, pudo más el miedo y la gente, a última hora , prefirió por un "buen chico americano", heterosexual y religioso.

Hay que decir además que quizás a Adam le faltó ser más claro y decir clara y abiertamente " Si, soy gay" con lo que hubiera despejado las dudas y acabado con esa ambiguedad que, a la postre, no le favoreció.

En todo caso, no todos los "Idolos" que salen de concurso se convierten en grandes estrellas y , como ya ha pasado, muchos de los "perdedores" resultan a la postre verdaderos triunfadores.

Quizás Adam lo logre, quizás se convierta en ese ídolo gay que millones de hombres homosexuales en Norteamerica han estado esperando.

17 OTRA VEZ

2009-05-07T08:51:00.000-07:00

No es mi intención hacer una crítica o comentario sobre "17 again" , la película con Zac Efron que esta actualmente en cartelera. Es que después de verla me he vuelto a hacer la pregunta ¿me gustaría volver a tener 17 años?.

La idea de retroceder en el tiempo , de tener una segunda oportunidad para corregir nuestro errores del pasado ha sido desarrolada muchas veces en el cine, de muchas manera. Recuerdo por ejemplo la ochentera "18 otra vez" con el gran George Burns o la más reciente y de temática gay"Almost Normal".

El hecho es que conforme avanzamos en la vida, cada cierto tiempo nos preguntamos ¿y si... (hubiera tomado otra decisión... no hubiera hecho tal cosa...hubiera hecho las cosas distinto ?".

A estas alturas ya me ha pasado varias veces. De pronto me pongo a reflexionar sobre mis errores , sobre las decisiones que me llevaron estar donde estoy a ser lo que soy y no puedo dejar de preguntarme como seria yo, como sería mi vida si las opciones que tomé hubieran sido otras.

Cuantas veces me he preguntado que habría sido de mi si me hubiera casado, si no le hubiera dicho a mi novia que soy gay y tuviera hoy o hubiera tenido por un tiempo (como muchos) una doble vida.

Pero esta vez, la película me hizo ir más atrás ... quizás porque sumó su efecto al que me produjo ver hace unos días "Almost Normal", cuya trama es semejante...

Esta vez me pregunté ¿me gustaría volver a tener 17 años?.

Pero no, no retroceder a la década del 80 para vivir otra vez mi adolescencia ( cuestion que ya me he planteado más de una vez) sino preguntarme si me gustaría ser el Jorge de 17 años que alguna vez fui, ahora en el 2009.

Haciendo un ejercicio de imaginación, me veo yendo a entrenar cada mañana a las 6 a la piscina de la "guay" y luego yendo a clases en la Católica. Obviamente ahora estaría estudiando Ciencias de la Comunicación y no Derecho y obviamente sería o trataría de ser lo más abiertamente gay que me fuera posible. Imagino además que esta vez no me daría por vencido tan fácilmente y que haría todo lo posible por asistir a Londres 2012.

Pero...me imagino también que a pesar de lo que dije en el párrafo anterior y a pesar de que ahora todo parece más fácil, si hoy tuviera 17 años estaría, como entonces, todavía luchando para aceptar mi sexualidad, para combinar las clases con el entrenamiento, para (nueva contradicción) evitar que mis compañeros del equipo notaran mi deseo (dificilmente) reprimido en las duchas.

Y hoy habrían mucha más tentaciones...

Como ocurrió cuando en realidad los tuve, a los 17 años sería muy deseable y bastaría entrar a Internet para tener sexo muy fácilmente, tan pronto mi curiosidad y la fuerza de mis deseos me impulsaran a buscarlo...

Hoy en día no creo que alguien se tomaría meses para convencerme (¿seducirme?) y darme mi "primera vez"...ni creo que yo hubiera esperado.

Me imagino vestido un poco "emo"...no sé, o quizás usando mucho gel y "rayitos" en el pelo...

¿Significa que hay cosas que hice a los 17 años quew me gustaría cambiar? ¿Hay cosas que he pasado más de 20 años lamentando y que aún no he podido resolver?. Creo que a estas alturas ya superé el no haber seguido nadando competitivamente, el haber estudiado una carrera que no me gustaba...pero si, si me gustaría sentir que tengo mucho tiempo por delante...darme la posibilidad de enamorarme de otro hombre con libertad y la pasióny entrega juvenil, como jamás lo hice...

Creo que lo que más me gustaría de volver a tener 17 años sería la posibilidad de vivir una vida más auténtica...de poder luchar por un mundo más tolerante con la esperanza de que podré disfrutarlo plenamente.

Igual, se que no es posible y , sin demasida tristeza, he asumido que debo disfrutar de la vida que tengo...y la disfruto y sigo haciendo mi mejor esfuerzo por que el mundo cambie.

DESCHAVADAS Y AHOMBRADAS

2009-04-13T09:21:00.000-07:00

He comprobado, luego de haber viajado por varias ciudades del Perú que hay una gran confusión y disputa en torno a lo que significa ser homosexual y ser hombre. Esta situación provoca una disputa entre los o "las" deschavados/as y los /"las" ahombrados/as.

Segun la opinión de "las deschavadas", ser homosexual y ser hombre son cosas excluyentes por lo que, siguiendo su línea de pensamiento deducen que TODOS los homosexuales , en mayor o menor medida, en realidad queremos ser ( o parecernos lo mas posible a las...) mujeres.

Esta posición es defendida por travestis, transgéneros y en general personas cuya identidad de género se orienta hacia lo femenino. Ellos ( o ellas) consideran que los homosexuales cuya identidad y, sobre todo, expresión de género ( vestimenta, modales, actitud) se orienta hacia lo masculino son personas que no se atreven a aceptarse, que no son lo bastante valientes para sumir que "en realidad quieren ser mujeres" y actuar en consecuencia. Ellas, "las deschavadas", acusan a "las ahombradas" de vivir una mentira, de "estafar" a ellos mismos y a los demás.

Esta posición muchas veces se complica con la cuestion de los roles sexuales ya que para las deschavadas", los homosexuales deben ser única y exclusivamente pasivos. Y de alli la mirad despectiva que tienen de los modernos o versátiles , es decir de los homosexuales a los que les gusta hacer de activos y pasivos en una relación.

Yo pienso que, para empezar, aquí el problema nace de confundir IDENTIDAD DE GÉNERO con ORIENYACIÓN SEXUAL.

La identidad de género es el sentirnos o no identificados y asumir quello que la cultura en que vivimos nos señala como masculino , si nacimos machos, es decir con pene y testiculos.

Todos, absolutamente todos desde que nacemos somos inculturados ya sea en lo masculino o lo femenino para hacernos de nosotros hombres o mujeres. La cultura hegemónica no admite, no acepta nada que este fuera de este binario.

Para decidir a cual de los campos se nos asigna, la sociedad toma como base nuestros genitales. Así los que nacemos con pene y testiculos somos criados/inculturados en lo masculino y las que nacen con vulva, vagina y ovarios en lo femenino.

Sin embargo, en algún momento de nuestra infancia, mientras nuestra identidad como individuos se va consolidando, asumimos o rechazamos esa masculinidad ( de aqui en adelante hablaré sólo del caso de los machos >masculinos >hombres). El rechazarla acarrea sufrimiento y violencia pues a la sociedad no les gusta que haya gente que rompa con los modelos culturales, sin embargo muchos lo hacen e incorporan más o menos rasgos/ usos/ vestimenta /modales femeninos (*).

La conciencia de nuestra orientación sexual y su incorporación en nuestra identidad suele aparecer después de que hemos tomado conciencia de ( o hemos iniciado el proceso de asumir) nuestra identidad de género. Primero aparece el deseo y este deseo pronto haya un objeto que puede ser una mujer u otro hombre.

Si no fuera que en el proceso de "hacernos hombres", de adquirir la masculinidad, una de las premisas básicas que se nos impone es la heterosexualidad( es decir que teenemos que desear tener sexo con hembras/mujeres ) que una de las reglas de las masculinidad dice que para ser hombre NO hay que ser maricón, asumir ese deseo homosexual no debería presentar problema. Digamos, que más o menos así ocurría en la Grecia antigua ( un adolescente podía sin problemas asumir su homosexualidad aunque esta debía expresarse según ciertas normas sociales).

El "fantasma del Maricón", esa creación cultural que se nos impone a quienes hemos sido inculturados en lo masculino, funciona como un muy útil mecanismo para hacernos sentir "asco simbólico" de la homosexualidad.

Por eso, el "fantasma del Maricón" es un fantasma que nos persigue a todos los hombres y con el que hemos tenido que luchar y contra el cual muchas veces seguimos luchando los hombres homosexuales que hemos logrado asumir nuestro deseo y nuestra masculinidad alternativa, diferente, no hegemónica ( quizas incluso contra-hegemónica).

El "maricón" es, para el discurso de la masculinidad hegemónica que se nos impone, un ser abyecto, basurizado, objeto merecedor de las burlas y el desprecio por haber cometido la traición / pecado de querer parecerse a una mujer no sólo en los modales y/o vestimenta sino al desear tener sexo como mujer es decir asumiendo un rol pasivo.

Muchos niños que descubren su orientación homosexual deducen que al desear a otro macho, ya no son hombres y que por tanto , para no salir de la dicotomía que se asume inmutable , sólo les queda asumirse en femenino, pero ya que nuna serán hembras, sólo podrán convertirse en una mujer de segunda, siempre en posición subalterna respecto del macho que si logró convertirse en hombre.

En no pocos casos esta situación se suma al hecho de tener una identidad de género que no encaja en lo masculino hegemónico.

Y aqui volvemos a la disputa entre deschavadas y ahombrados.

Las deschavadas no entienden que se puede ser un HOMBRE HOMOSEXUAL. Y los ahombrados no entienden que muchas de las dechavadas no sólo son homosexuales sino que su identidad de género se orienta hacia lo femenino.

De lo que escrito se puede deducir que pienso que muchos de los homosexuales afeminados / trans que existen no serían tales si hubieran podido asumir su deseo sexual por otros machos sin renunciar a su masculinidad y es cierto... eso creo, pero tambien creo que lo más importante es respetar el derecho de cada uno a ser feliz de la manera que eligió o en la que se ha consolidado y de la que se ha apropiado.

Al final, lo importante es desarrollar nuestra tolerancia para sí poder construir respeto hacia los que son diferentes.

Si eres deschavada, sé feliz a tu manera pero no pretendas imponer tu forma de ser a otros.

Si eres ahombrado no mires con desdén a quellos que son víctimas de la violencia por el sólo hecho de buscar otra manera de ser felices.

(*)A estas alturas, aunque creo que es OBVIO, conviene recordar que esta asignación de cultural de que es masculino/ femenino es ARBITRARIA y variable, en el tiempo y el espacio ( lo que es masculino hoy quizas no lo fue hace 200 años o tan solo hace 20 y probablemente no lo sea en otro continente).

Un rayo de sol y mis dudas

2009-03-31T20:22:00.001-07:00

He dejado de escribir por varias semanas debido a que he estado viajando mucho, por trabajo. He sido parte del equipo de MHOL que dirige talleres sobre "Autoestima, Género y Derechos Humanos" y como tal he visitado varias ciudades del Perú a lo largo de el ultimo mes.

Siempre es grato conocer gente nueva, climas y realidades distintas. En las ciudades del interior , como era de suponer, la situación de los gays no es la misma que en Lima pero no puedo decir que sea mejor o peor. En todo caso la idea de este post no es hablar sobre este punto sino sobre algo más personal.

Estuve dos veces en Huancayo y he tenido la oportunidad de hacerme amigo de un chico que me resulta muy interesante y atractivo. El es como un rayo de sol que iluminó los lluviosos días que me tocó vivir en la capital de Junin y en el valle del Mantaro.

Pero no sé hacia donde quiero que evoluciones esta amistad. Como ya dije, me gusta pero vivimos lejos y eso es u problema porque así será difícil empezar una relación.

Y además, como suele ocurrir cada vez que encuentro a "alguien", las oportunidades llegan de a tres, como si el destino no me la quisiera poner fácil.

Lo que ocurre es que muchas veces pasan meses sin que se presente posibilidad alguna de iniciar una relacióny entonces, cuando cuando una aparece, se presentan -casi d einmediato- otras dos.

Hacia ha sido casi siempre y me he viusto obligado por las circunstancias a elegir lo que, en muchas ocasiones sólo me ha llevado a terminar embrollado y sin saber que hacer.

Esta vez , pcco después de haber conocido al chico del que hablo, han vuelto dos amores pasados. Uno llegó a mi cas aun día dispuesto a retomar ( aun no sé en que terminos, si sentimentales o solo sexuales) una relación que terminó hace un año... el otro, aquel "niño fatal" al que he llamado "Principito"- con quien tuve una fugaz , intensa y trunca rfelación) apareció en el MSN una tarde, así tan de repente como desapareció de mi vida los primeros días de enero. Hablamos y todo parece indicar que espera volver un dia...no se cuando...quizas cuando haya limpiado sus volcanes y podado su rosa.

A estas alturas debería saber lidiar con estos problemas, pero la verdad es que no sé...

En este momento, todo lo que sé es que espero volver a ver ese sol del Mantaro, quiero que vuelva a iluminar el día en que esté otra vez en a esas hermosas tierras.

Y también sé que, ya sea como amigos o algo más, sé que quiero que el tenga un lugar en mi vida.

Con una mirada Gay: ¿Para qué sirve el amor?

2009-02-02T19:35:00.000-08:00

Con una mirada Gay: ¿Para qué sirve el amor?

¿Para qué sirve el amor?

2009-02-02T10:02:00.001-08:00

Llega el segundo mes del año y es inevitable pensar en el amor. Digo, con eso de que el 14 celebramos el "Día de los Enamorados" y que febrero es el "mes del Amor"...

Bien, esta vez me he propuesto hacer una reflexión sobre para qué sirve el amor. Si nos ponemos a pensar "fríamente", el amor, por lo general, cuando lo tenemos no nos deja concentrarnos e interfiere en nuestros estudios o trabajo, desordena nuestras vidas y si lo perdemos nos causa depresión o angustia y tampoco podemos estudiar ni trabajar. Y hasta puede darnos por comer chocolates para "aliviar el dolor de corazón" y entonces tenemos que sumar la gordura a los problemas del amor.

En resumen, si el amor nos da más penas que alegrías, en realidad...no deberíamos tenerlo en tan alta estima...ya que realmente, no nos sirve para nada bueno ni útil, más allá de breves momentos de éxtasis.

Sin embargo, ahora que ya paso la "barrera" de los 40, y con una buena carga de "experiencia" a mis espaldas puedo decir que, en realidad, la vida (casi) no merecería ser vivida sin el amor. Y es que el recuerdo de esos pequeños momentos de éxtasis ( lo "unico" bueno del amor) es lo único capaz de iluminar la noche más oscura y solitaria y dibujar una sonrisa en nuestros rostros borrando las marcas dejadas por los años.

Yo ya tengo una buena cantidad de esos recuerdos bellos, quizas por eso ahora la soledad es más llevadera.

Sin embargo tampoco he renunciado a volver a sentir amor. No, jamás lo haré, por mas que me duela que el tan breve como intenso encuentro con "el Principito" no haya podido evolucionar en una relación. Admito mi parte de culpa, que es mucha y tiene que ver con un tema del que haec poco hablábamos en los "Sábados Lambda" de MHOL, las relaciones intergeneracionales.

Si el amor de por si es complicado y difícil, cuanto más lo es si entre quienes se aman hay una o mas de cadas de diferencia de edades. Crei estar preparado ya para asumir el papel del "mayor" en la relación, pero no lo estaba. ¿Algún dia lo estaré? No lo sé...a veces creo que, en el fondo, sigo cryendo tener 17 años y sigo buscando a mi maestro y amante, veinticinco años mayor que yo.

No lo sé pero al menos, en estos largos años desde que empecé a crecer y vivir he atesorado recuerdos, ya lo dije, recuerdos maravilloso que me transportan a las tardes de domingo escuchando música italiana de los 60, a Edith Piaff y Nana Moskouri en la casa de mi maestro-amante, a las largas conversaciones entre cuentos y música de "Ximox" al empezar el nuevo milenio, a los intensos encuentros de fin de semana en un hostal del centro de Lima escuchando a Magneto, a la primer noche en la que besé al Principito...

No lamento haberme enamorado...a pesar de la decepción y de las lágrimas, a pesar de la tristeza y el dolor...

Creo que una de las mejores explicaciones sobre la utilidad o razón del amor la podemos encontar en una canción, una vieja canción que se titula , como este post, pero en Francés. La canción es "A Quoi ça Sert L'Amour" de la inigualable Edith Piaff, sin duda una de las más maravillosas canciones que se han escrito sobre el amor.

Piaff la interpreta a duo con Theo Sarapo, quien fue el último y definitivo amor de "el gorrión de Paris". Theo, 20 años menor que ella y homosexual, la acompaño los últimos 5 años de su vida, y ambos se casaron unos meses antes de que el cáncer silenciara para siempre a la inolvidable interprete francesa.

"El amor no se explica...simplemente es...viene de no se sabe donde y uno lo toma o lo deja" responde Edith ante la pregunta de su joven amante sobre que sentido tiene amar si el amor solo hace sufrir y llorar.

El amor te hace feliz, es cierto, pero nunca dura y al final sólo te deja decepción y tristeza comenta el joven caballero y la dama madura responde que es verdad lo que dice , pero que también es cierto que, cuando el tiempo pase, toda esa decepción, ese dolor y esa tristeza serán los más hermosos recuerdos que tengamos.

Como dije antes, creo tener edad suficiente para entender y estar totalmente de acuerdo con lo que expresa la Piaff....( hay Principito si yo fuera la Piaff y tu fueras Theo!!).

Los dejo con el video de la canción...

Y les regalo, de paso, la letra...

A quoi ca sert, l’amour ?
On raconte toujours
Des histoires insensées
A quoi ca sert d’aimer ?

L’amour ne s’explique pas !
C’est une chose comme ca !
Qui vient on ne sait d’où
Et vous prend tout à coup.

Moi, j’ai entendu dire
Que l’amour fait souffrir,
Que l’amour fait pleurer,
A quoi ca sert d’aimer ?

L’amour, ca sert à quoi ?
A nous donner d’la joie
Avec des larmes aux yeux…
C’est triste et merveilleux !

Pourtant on dit souvent
Que l’amour est décevant
Qu’il y a un sur deux
Qui n’est jamais heureux…

Meme quand on l’a perdu
L’amour qu’on a connu
Vous laisse un gout de miel -
L’amour c’est éternel !

Tout ca c’est très joli,
Mais quand tout est fini
Il ne vous reste rien
Qu’un immense chagrin…

Tout ce qui maintenant
Te semble déchirant
Demain, sera pour toi
Un souvenir de joie !

En somme, si j’ai compris,
Sans amour dans la vie,
Sans ses joies, ses chagrins,
On a vécu pour rien ?

Mais oui! Regarde-moi !
A chaque fois j’y crois !
Et j’y croirait toujours…
Ça sert à ca l’amour !

Mais toi, tu es le dernier !
Mais toi’ tu es le premier !
Avant toi y avait rien
Avec toi je suis bien !

C’est toi que je voulais !
C’est toi qu’il me fallait !
Toi que j’aimerais toujours…
Ça sert à ca l’amour !

El amor puede mas que el prejuicio

2009-01-18T18:53:00.000-08:00

Hace unos días vi por primera vez este corto del español Pedro Pablo de la Llave. Se llama "Kens"y es tan sencillo como conmovedor. Mírenlo...

Soldaditos, Bailarinas y Muñecos .
Justo, a raíz de mi participación en el Festival de la Diversidad Sexual, había venido reflexionando sobre la importancia de normalizar el amor homosexual en la educación de modo que niños y niñas lo conozcan y comprendan como lo que es, un hecho que existe dentro de la sociedad, una expresión más dentro del amplio y variado abanico de las expresiones humanas, que en si mismas no son buenas ni malas, sino, simplemente son.

Los cuentos infantiles que normalizan el pertenecer a una familia diversa o sentir amor hacia personas de tu mismo sexo son una poderosa arma para el cambio cultural y este sencillo corto también.

"Kens" me remite al "Soldadito de Plomo" . La mujer que intenta separar a Ken de Ken es como ese muñeco de resortes, que movido por la envidia y el prejuicio hace de todo para evitar el amor entre la el humilde soldadito y la "aristocrática" bailarina. Y, sin embargo, el poder del amor los une en la muerte.

En los cuentos infantiles, en especial en los de Hans Christian Andersen se refleja la realidad del mundo, con su belleza y su crueldad.

El "Soldadito de Plomo" es una metáfora del triunfo del amor sobre los "mandatos" sociales que pretenden imponernos a quien amara y aquien no.

"Kens"expresa lo mismo. Sus imagenes nos muestran el prejuicio y la homofobia simbolizados en en la mujer que no pude soportar que ni siquiera dos muñecos puedan desafiar el mandato de la heterosexualidad y no duda en recurrir al cuchillo para separarlos

Y, de igual manera en el corto se nos demuestra de que se trata toda nuestra lucha. Simplemente, de la libertad de amar.

La última de los diez perritos

2009-01-01T15:09:00.000-08:00

Yo tenía 10 perritos, Yo tenía 10 perritos,

Uno se perdió en la nieve.No me quedan más que 9.

De los 9 que quedaban,De los 9 que quedaban,

Uno se comió un bizcocho.No me quedan más que 8.

De los 8 que quedaban,De los 8 que quedaban,

Uno se metió en un brete.No me quedan más que 7.

De los 7 que quedaban,De los 7 que quedaban,

Uno se fue con José.No me quedan más que 6.

De los 6 que quedaban, De los 6 que quedaban,

Uno se mató de un brinco. No me quedan más que 5.

De los 5 que quedaban, De los 5 que quedaban,

Uno peleó con un gato. No me quedan más que 4.

De los 4 que quedaban, De los 4 que quedaban,

Uno perdió en un tren. No me quedan más que 3.

De los 3 que quedaban, De los 3 que quedaban,

Uno se murió de tos. No me quedan más que 2.

De los 2 que quedaban, De los 2 que quedaba,

Uno se fue por un tubo. No me queda más que 1.

Ese 1 que me quedaba, Ese 1 que me quedaba,

Pronto se volvió difunto.

¡Me he quedado sin ninguno!

Hoy empieza un nuevo año y, a diferencia de los últimos 16 años, ya no escucho ladrar a Monalisa. Ella murió un día antes de la que hubiera sido su decimoséptima navidad Navidad a una edad que-en términos humanos- sobrepasaba con mucho los 100 años.

Monalisa ahora esta enterrada en el jardín, bajo la higuera, al lado de sus hermanos Akbar y Olga. Ella fue la última de los 10 perritos.

Cuando era niño mi madre cantaba una canción que hablaba de alguien que tenía 10 perritos y de como estos iban desapareciendo uno por uno hasta que ya no le quedaba ninguno. Alguna vez yo también tuve 10 perritos, es decir mi primera mascota, Meylín, dio a luz a diez cachorritos en octubre de 1992. y durante unos meses, hasta finales del verano del 93, "...yo tenía diez perritos".

Como era imposible mantener semejante jauría en casa, los fuimos regalando, uno por uno, hasta que sólo quedaron 3: Akbar, Olga y Monalisa. Los tres y Meylín, su madre.

Mi relación con las mascotas ha sido extraña. Tuve mi primera mascota pasados los 20 años, antes me habían prohibido acercarme a gatos y perros debido al asma. Pero entonces, en el verano de 1989 pasé una tarde por el Jr. de la Unión y via a un cachorro beige que era ofrecido a la venta. No se que me impulso a preguntar cuanto costaba y a decidirme a comprarlo. Sólo cuando estaba en el taxi, camino a mi casa, me di cuenta que era en realidad,una cachorra y le puse de nombre Meylín. Mis hermanos decían que ella era "mi hija".

Desde entonces, siempre han habido perros en mi casa, todos descendientes de Meylín. Ahora solo queda Pelitos, la hija que Monalisa tuvo a los 10 años, poco después de quedarse sola tras las muertes de Olga y Akbar y de Meylín, que murió el dia de mi cumpleaños del año 2000, en mis brazos, en la sala del veterinario. Ver morir a Meylín ha sido uno de los momentos más tristes de mi vida pero también haberla tenido durante 11 años me proporcionó muchos momentos alegres y me enseñó a preocuparme por otros y no sólo por mi mismo.

Monalisa en cambio era una presencia poco notable, más allá de sus agudos ladridos con los que alertaba de cualquiera que estuviera pasando cerca a la puerta del garaje. Tenía un oído muy fino y era la primera en reaccionar ante cualquier ruido. Me "delataba" al llegar pues sentía mi presencia desde lejos. Dice mi madre que si Monalisa empezaba a ladrar a la medianoche era porque minutos después iba a oir el ruido del motor de mi auto en la puerta del garaje. Y su manera de ladrar cuando yo estaba cerca era distintiva...diferente a cuando era otro el que se acercaba a la puerta.

Sin embargo, todos nos habíamos acostumbradoa verla allí, año tras año, parándose en dos patas para saludar. Hasta que un dia ya no pudo más hacerlo y, en un par de días, se ladrido cesó. Poco antes de que expire la coloqué en su casa, alli donde pasó su vida y crió a sus muchos hijos.

Sé que este es un post triste y quizás poco adecuado para empezar el año...pero no podía dejar de escribir sobre esas presencias que han sido tan importantes en mi vida.

Valoro mucho a quien permanece a mi lado, aun cuando no siempre lo manifieste. En realidad soy poco expresivo y no suelo dar más de una palmada en la cabeza y un par de caricias. Pero se que mis mascotas supieron entenderme...yo también estuve allí,con ellas, hasta el final.

Imagino que ahora aquellos 10 perritos de 1992 ya están todos en el cielo al lado de su madre y corren libres como una juguetona jauría por los campos infinitos del más allá.

JORDI

La Navidad y los Gays

2008-12-18T06:10:00.000-08:00

Como comentaba en el post anterior la Navidad me pone melancólico. Conversando con amigos y leyendo algunos libros he podido corroborar que este sentimiento es bastante común, es más, en algunos esta melancolía es más bien un síntoma de depresión.

¿Por qué es distinta la navidad para un hombre gay ?

En principio creo que no debería ser distinta. Cuando veo esas imágenes de musculosos Santa Claus y otras semejantes que podemos encontrar si tipeamos en Google "gay christmas", puedo entender que esa imágenes reflejan la necesidad de reafirmar una forma de ser y de amar que ha sido denigrada por muchos años pero no siento que expresen mi sentimiento gay en Navidad.

Prefiero la idea de un pesebre con dos Josés ( y/o dos Marías), porque revalora lo que para mi creo que es lo central del sentimiento gay: la capacidad y necesidad de amar a otro hombre, de forjar un proyecto de vida compartida con el, de formar una familia a su lado . Y aclaro que creo que para ser familia no es imprescindible tener hijos, adoptivos o biológicos, porque una pareja que decide comprometerse es ya una familia.

Seguramente mi preferencia por una imagen familiar y doméstica de la Navidad se deba a la cultura en la que he crecido y a las particulares circunstancias de mi entorno social. Es obvio.

En otras realidades las fiestas de fin de año están más relacionadas a la amistad que a la familia, o en todo caso se relacionan a la "familia elegida", integrada por aquellas personas con quienes establecemos lazos de afecto y solidaridad sin que nos unan vínculos de parentesco sanguíneo.

Sin embargo, aquí en el Perú es distinto...nos aferramos a los lazos familiares y mucha de nuestra nostalgia en estas fechas se debe a que estas circunstancias nos damos cuenta en lo difícil que es para nosotros los gays construir una familia propia.

Alguna vez ya he comentado como la circunstancias de "el ambiente" no favorecen la posibilidad de establecer relaciones significativas sino sólo el sexo anónimo. Pero incluso si logramos consolidar una pareja es difícil que podamos integrar al hombre que amamos en nuestra familia como lo hacen las parejas --heterosexuales- de nuestras hermanas o hermanos. Quizás por eso, muchos terminamos convertidos en los tios solteros preferidos de nuestros sobrinos y los hijos favoritos de nuestras madres... y en los únicos que a la medianoche del 24 o del 31 de diciembre no tienen a alguien a quien darle un beso de amor, un beso de pareja.

Sin embargo, y a pesar de la nostalgia, me gusta mucho esta época del año...me gusta preparar chocolate, me gusta hornear el pavo y elaborar las guarniciones. Me encanta salir y comprar regalos y, sobre todo me gusta saludar a mi amigas y amigos.

Debería escribir ahora algo así como "les deseo una Feliz Navidad....". Intento ser un poquito menos convencional sin embargo y decirles a todas y todos los que leen este blog--y a quienes no lo leen también-- que no deseo que la Navidad sea feliz sino que deseo que ustedes sean felices en Navidad, que sean auténticos y que no tengan miedo de amar a alguien y arriesgarse a compartir la vida a su lado.

Y como un pequeño regalito les dejo la versión de Josh Groban de el clásico más clásico de Navidad, Stille Nacht ( no pude resistir la tentación de ponerlo en alemán), es decir "Noche de Paz".

Josh Groban - Silent Night

by vidavivien

Seguir teniendo ilusiones ( El Principito y el Aviador)

2008-11-24T08:55:00.000-08:00

Muchos piensan que porque uno llega a los 40 soltero ya ha perdido las ilusiones sobre tener una pareja y ha olvidado el romanticismo. De hecho muchas personas que conozco, que se acercan o tienen más de 40 me han dicho que es así. No es mi caso.

Acabo de ver un video publicitario, el anuncio d e un sitio para encontrar pareja llamado Love for all, que es patrocinado por la marca de ropa Bjorn Borg ( a los "jovencitos" les cuento que Bjorn fue un gran tenista sueco de los años 70... era muy guapo...recuerdo haber pegado un poster suyo en mi pared cuando tenía 7 años).
Bueno, el video, que pueden ver más abajo, muestra un matrimonio ( véanlo ahora, no quiero arruinar la sorpresa) y me hizo reflexionar sobre algo que he estado sintiendo desde hace unos días, una sensación que me es conocida y que suele visitarme por esta época cada año.
Cuando llega la la época de navidad es cuando más extraño tener una pareja, tener un lugar propio...la razón que detona este sentimiento puede parecer de lo más superflua: el deseo de comprar adornos, vajilla, un arbol, un nacimiento para la que sería "mi casa".
No es que no me sienta bien viviendo con mis padres o que no tenga un lugar propio ( mi abuelo me dejo un departamento pero lo tengo alquilado ya que estando soltero no me dan ganas de vivir alli. Además necesito el dinero ).
El punto es que añoro salir de compras con mi pareja, pensar juntos en como arreglar nuestro lugar y planear un dia para recibir a nuestros amigos. En realidad añoro un poco de vida doméstica y quizás se deba a que en mi mente aún esta fuertemente implantado el "modelo" de "familia tradicional heterosexual". Lo admito.
En todo caso la verdad es que , habiéndolo probado, puedo decir que no me gusta el "otro estilo de vida" , el que he visto en los amigos que mencionaba arriba ( aquellos que no quieren pareja y que se ríen del romanticismo). Ya he escrito antes que eso de pasar los fines de semana en las discotecas o bares y emborracharme no va conmigo ahora ( lo de tomar alcohol nunca fue conmigo).
Pero resulta que este año, además, apareció en mi vida un chico...un joven de un poco más de 20 años y no he podido dejar de pensar en la posibilidad de una vida a su lado. Sé que es dificil que un chico gay de esa edad quiera "amarrarse" a una vida doméstica como la que añoro. Es más, a mi mismo me da miedo, a pesar de que lo deseo.
Sin embargo, no dejo de soñar con tenerlo a mi lado, no sólo para un encuentro sexual sino para ver películas juntos, conversar, limpiar la casa, cocinar.... He soñado con esta posibilidad cde vivir on un hombre específico pocas veces...no más de 3 o 4 diría yo. He tenido momentos parecidos a aquellos con los que he soñado, pero sólo han sido momentos, ilusiones que han durado pocas horas o quizás pocos días, a lo más.
Podrán decir que es sólo la fascinación de un "hombre mayor" ( que miedo me da decir eso de mi mismo) por un "jovencito"...quizás hay algo de eso...pero resulta que lo conozco hace 5 años. Nos conocimos en un chat y mantuvimos comunicación a través del MSN a lo largo de esos años. Jamás nos vimos( ni nos tocamos) hasta hace pocos meses.
El problema es que este chico entra y sale de mi vida...es como el Principito del libro de Saint Exuperi, que sólo hace lo que su corazón le dicta. No, no es un ser caprichoso...tiene una vida complicada. Me gustaría ayudarlo, pero no sé como hacerlo. Quiero retenerlo a mi lado pero el siempre vuela hacia su estrella y yo me quedo en el desierto, reparando eternamente el avión en el que sueño llevarlo algún día a casa, nuestra casa.
Supongo que cuando pase la navidad este sentimiento dejará de aplastarme. En todo caso he sobrevivido a el tantas veces que supongo, nuevamente, voy poder superarlo. Invitaré a mis amigos a tomar chocolate, organizaremos un intercambio de regalos y, por un par de horas disfrutaré de una versión incompleta de mi sueño. Mi mejor amigo quizás se convierta en el reemplazo de esa pareja añorada.
Claro...podría suceder que el Principito decida bajar nuevamente de su estrella y encontrarse con este viejo aviador en el desierto, quizás descienda del B-612 a tiempo para la celebración navideña y quizás este año Papá Noel me traiga de regalo tenerlo de pareja.

Spot Gay : Bjön Borg (Love For All)
by GayClic

¿ACTIVO, PASIVO, MODERNO?...NINGUNO!!

2008-10-30T14:56:00.000-07:00

Difícil iniciar una conversación entre dos hombres gay que recién se conocen y se gustan sin que en algún momento surja la pregunta ¿activo, pasivo o moderno?. Y si no se hace la pregunta directamente, uno de los dos (o ambos) comenzará a tratar den otar detalles que "revelen" cual es el rol preferido del otro en la cama.

La respuesta a la pregunta ( o la conjetura que se haga al respecto) determinara si el nuevo conocido podráconvertirse en "amiga" o en amante.

En lo personal no me siento activo, ni pasivo, ni moderno como primera opción ya que prefiero el sexo sin penetración, es decir, lo que más me gusta es eso que llaman despectivamente sexo "light" pero he encontrado pocos que piensen como yo, así que durante mucho tiempo me resigné a contestar, sin mucha convicción "moderno" y generalmente entonces venía al repregunta "¿Pero más activo o más pasivo?" y para poder pasar a tópicos más interesantes en la conversación, solía responder "50/50".

Hoy, sin embargo, cuando me preguntan por mi rol en la cama respondo "Depende" y agrego para aclarar "depende de lo que sienta en el momento en que estemos juntos,de la "química", de la situación...,etc." Y claro, trato de averiguar si el potencial compañero no se sentiría demasiado frustrado si en nuestro encuentro sexual no hay penetración.

La verdad es que esto de los roles siempre me pareció una absoluta tontería y más aún cuando vienen junto con la idea de que un activo " es "más hombre" que un pasivo o que todos los pasivos son "loquitas", huecas y "calabazitas".

Si alguien ha de penetrar y el otro ha de ser penetrado, yo pienso que eso no es más que una cuestión de posición que no debería tener efectos más allá dela cama, o el lugar donde esten teniendo sexo los involucrados.

Creo también que el ser penetrado no me hace menos "hombre," ya que me niego a aceptar que mi masculinidad dependa de lo que pase con mi ano.

Esa supervaloración de la penetración, del rol activo y de los falos poderosos son una muestra de cuanto machismo hay en la "cultura gay" y de porque seguimos subordinados frente a ese "amo" para quien representamos "lo que no debe ser" y a quien, sin embargo, deseamos y frente a quien nos sometemos simbólica y físicamente.

Lamentablemente el represnetar al "marica" tampoco ayuda a romper este esquema ya que, quienes se piensan subversivos por incorporar lo femenino a su masculinidad también suelen someterse al imperio del falo y la penetración.

El “Petrogate” y el Machismo

2008-10-14T10:00:00.000-07:00

Haciendo referencia al histórico caso “Watergate”, por el cual debió renunciar el Presidente de los Estados Unidos Richard Nixon, se ha bautizado como “Petrogate” al caso de corrupción que involucra la concesión de lotes de exploración-explotación petrolera por el cual debió renunciar el gabinete ministerial presidido por Jorge del Castillo.

Ya todos conocemos los detalles al respeto, han sido el tema de portada en toda la prensa escrita y el centro del comentario en todos los noticieros y programas periodísticos...por no hablar de la "blogosfera".

Sin embargo,respecto del "Petrogate" y de su tratamiento mediático me gustaría hacer algunos comentarios, con una mirada gay...

Aunque de acuerdo al principio ético del “mal menor”, puede justificarse el delito de violación de la privacidad de las comunicaciones en el que se ha incurrido al “chuponear” teléfonos y dar a conocer correos electrónicos privados, no deja de ser preocupante –y esto no ha sido hecho notar suficientemente por la prensa—la existencia de personas o entidades que se dedican a espiar las conversaciones privadas, sin que se les castigue por el delito que cometen. De lo que ha pasado se puede deducir que cualquiera puede ser objeto de espionaje, que la privacidad es sólo una ilusión que hay alguien , un "gran hermano" que todo lo ve.
Al oír las grabaciones que dieron a conocer el caso, puede notarse el sentimiento de ser “intocables” que parecen tener los involucrados…se sienten, “más vivos”, “más pendejos” que el resto ( de "huevones") y al hacerlo reflejan un importante rasgo de la cultura peruana: la alta valoración del éxito logrado por “viveza”. Y la viveza es, generalmente, considerada un comportamiento”masculino” que da “prestigio / poder” y es simbolizado sexual / fálicamente en el lenguaje. En este sentido, “Faenón”, término usado por Quimper para referirse al buen éxito de su “negocio”, puede ser interpretado como una referencia sexual ya que, en el uso popular de los hombres mayores, “faena” (quizás por sus connotaciones taurinas) se refiere al acto sexual y se dice “hacer una gran faena” para referirse a un acto sexual consumado con éxito y del cual se presume frente a los amigos / pares. De manera semejante puede interpretarse la expresión de usar "bisturí sin anestesia".
Se ha levantado bastante en cierta prensa—con una indefinible mezcla de indignación y admiración-- el hecho que León Alegría tiene o ha tenido numerosas amantes (más de una decena, dicen). Para esta prensa, coincidiendo con lo que aún sigue siendo el pensamiento hegemónico en nuesra cultura, las mujeres son un “objeto” que se usa como símbolo de prestigio, al mismo nivel (o casi) que los automóviles de lujo, las casa y los caballo de carrera. También se les niega toda capacidad de agencia que no se base en su belleza física o sus favores sexuales como en el caso delo denunciado/insinuado sobre Ingrid Irribarren.
Esto último también se aplica a la hija de Rómulo León Alegría, la congresista Luciana León quien ha sido vista y tratada desde una posición machista (tanto en la prensa escrita, como en los blogs, como en las conversaciones en la calle), como la “dama bella” a la que todos los machos quieren defender / poseer, minimizando su autonomía y su valor como persona. Jaime Bayly fue muy honesto en su comentario al reconocer que Luciana no era ni brillante, ni especialmente inteligente pero que—al ser mujer—esos atributos “sobraban” ya que tenía “belleza” (lo último no lo dijo Jaime, pero se deduce de su discurso).
Todo lo anterior demuestra que los negocios y la política en el Perú aún se hacen con valores machistas, donde el que gana es el primero "que la mete"porque es más "pendejo" que los otrso que participan de la "competencia" por el poder y los objetos que lo simbolizan ( dinero, mujeres bellas...etc.)

Otra cosa:

En muchas personas la reacción al enterase de lo ocurrido podria graficarse en las expresiones "nada cambia...todos los políticos son unos corruptos" y "mejor que todo se vaya a la mierda de una vez"... lo cual es una reacción emocional comprensible.
Sin embargo esta reacción no debería dar paso a una tentación por la anarquía. El gobierno que elegimos ( hayamos votado por Gacía o no) debe durar cinco años...es nuestro deber pedirle cuentas e interpelarlo pero debemos hacernos responsables por nuesros actos ( haberlo elegido) y aprender para no cometer los mismos errores ( el 2011).
Ojalá para el 2011 - usando una metáfora gastronómica-- tengamos un mejor "menú" de donde escoger donde, entre otras cosas, no todos los platos tengan como base un aderezo machista.

¿Católico y Gay?

2008-10-13T15:24:00.000-07:00

Hace un par de semanas asistí a una Conferencia Magistral a cargo del teólogo jesuita Alberto Muneva. La conferencia trataba sobre la posición de la iglesia católica frente a los derechos sexuales y reproductivos y me pareció muy buena la manera como Muneva explicó que, en realidad, la posición "oficial" del catolicismo no es tan "dura", ni tan "ultra" como algunos jerarcas y algunos lideres fundamentalistas pretenden hacernos creer.

Aunque se centró principalmente en los temas de Anticoncepción y Aborto, algunos de sus planteamientos resultan muy interesantes para quienes siendo gays o lesbianas no queremos renunciar a ser católicos.

Luego de explicar de manera rápida pero muy clara la forma de organización de la jerarquía y como se toman las decisiones y se establecen posiciones al interior de la del catolicismo, Muneva dejó en claro varios puntos, que me interesa señalar:

1.- La Iglesia no establece verdades científicas. Una decisión del Concilio Vaticano II (1962- 1965) separó definitivamente la religión de la ciencia y por tanto, de esto se deduce que ningún Obispo, cardenal ni Papa puede afirmar en nombre de la Iglesia que, por ejemplo, la homosexualidad es una enfermedad o si una pastilla es abortiva o no. Eso le toca a la psicología, la medicina o la biología.

2.- No todo acto sexual tiene que estar abierto a la procreación, en primer lugar porque la misma Iglesia establece que debe haber condiciones previas para la procreación como son tomar en cuenta la capacidad de sustentar a la prole, la demografia del lugar donde se vive y sobre todo que la reproducción es un acto que debe ejercerse con responsabilidad.
Esto significa, ademas, reconocer que la dimensión unitiva del acto sexual ( la capacidad de actuar la unión entre dos personas) es igualmente importante que la dimensión procreativa.
Entonces, si un acto sexual no tiene que tener por finalidad procrear sino puede solamente estar destinado a unir a dos personas,me pregunto ¿porque este acto no puede involucrar a dos personas del mismo sexo?.

3.- Todas las opiniones en contra y las "condenas" manifestadas por los Obispos, cardenales y el Papa sobre la homosexualidad o los matrimonios de parejas del mismo sexo ( y claro, también sobre la anticoncepción y el aborto) carecen de efecto obligatorio, porque no han sido dichas ex-catedra por el Papa ni han sido declaradas dogma por un concilio, es decir que queda a la conciencia de los católicos ponerlos en practica o no ya que esas opiniones- que no son otra cosa-- corresponden al magisterio ordinario que es por definición, falible y cambiante... por lo tanto, ya que no son dogma, contravenirlos no es pecado ni falta moral.

Quedamos entonces librados a nuestra conciencia y si ella nos dicta que siendo hombres amemos a otro hombre, hagámoslo y reclamemos al Estado el dercho a que esta unión voluntaria sea reconocida en pie de igualdad con la unión voluntaria que deciden un hombre y una mujer.

Dios, que en la concepción católica, es todo amor no nos reclamará por nuestra sexualidad y por querer alcanzar la felicidad. Si existe un juicio al final de nuestras vidas lo que determinara que la hayamos vivido positivamente será que hayamos obrado con justicia.

¿Puede ser el sexo una prisión?

2008-10-05T15:03:00.000-07:00

En conversaciones con amigos muchas veces hablamos de nuestras experiencias sexuales en saunas, cuartos oscuros y otros lugares similares, es decir, sitios diseñados para tener "sexo anónimo" donde lo que menos importa es quien es tu compañero sexual.

En esos lugares el otro ha dejado de ser persona y ha sido reducido a sólo un objeto del que se obtiene placer. Y claro, el proceso es de ida y vuelta, ya que para ese otro, nosotros somos tan solo un pene o un ano o una boca que es útil para obtener unos minutos de excitación y uno o dos orgasmos.

Además esta la web y esa falsa sensación de "intimidad" que nos da haber "conocido" a una persona a través de una charla en una sala de chat o en el MSN. Digo falsa porque en muchos casos decimos sólo lo necesario para obtener lo que en realidad queremos:un encuentro sexual rápido, donde quien sea el otros la menor de nuestras preocupaciones. Claro, en tanto tenga los atributos necesarios para darnos la satisfaccción que buscamos, es decir nos importa "que" es el otro pero no quien.

En lo personal, hace mucho que no voy a lsaunas ni cuartos oscuros y tampoco hago citas por el chat... quizás porque ya tengo 40 años, quizás porque me aburrí de ser un objeto y convertir en objetos a los demás...no sé.

No voy a negar que fui varias veces a saunas y un par de veces a un cuarto oscuro. Parece poco para dos décadas de estar metido en el "ambiente", pero es sólo porque prefería otros escenarios. Recuerdo especialmente la vez que desperté en mi cuarto al lado de un chico cuyo nombre no sabía y no porque lo hubiera olvidado sino porque, simplemente, nunca se lo pregunté. A pesar que el sexo con este desconocido que despertó a mi lado no fue tan "al paso" como en un sauna y de que seguramente durante el par de horas que pasamos en la discoteca ( el Perseo de mediados de los 90), antes que le propusiera ir a mi casa, hablamos y nos "conocimos" un poco, lo que yo buscaba en él era el sexo y me daba lo mismo como se llamara aquel chico, lo que hacía en la vida, sus pensamientos o sentimientos. Probablemente para el fue lo mismo...no lo sé.

Sin embargo, si puedo decir que a pesar del placer sexual que obtenía, ese tipo de encuentros nunca me dejó satisfecho pero, no puedo negar me servían para sobrellevar la doble vida que llevaba por entonces: cada jueves me escapaba al Perseo y buscaba un cuerpo que me sirviera para "desfogar" la tensión de tener que pretender ser heterosexual (con enamorada incluida) el resto de días de la semana.

Un par de años después de lo que me pasó con aquel chico sin nombre, en 1997, salí de closet, frente a mi mismo, a mi círculo familiar y a mis amigos.

Pensé que después de hacerlo todo sería distinto... pero pronto me dí cuenta que no era así, me di cuenta que los gays estabamos condenados al sexo anónimo, condenados a ser sólo objetos de intercambio en un mercado del sexo al que llamamos "ambiente", mercado que, con la popularización de la Internet creció y amplió sus alcances.

Estaba fuera del closet...ya no tenía que esconderme, ya no tenía que pretender ser quien no soy pero igual era visto sólo como un cuerpo y muy pocos se interesaban en conocerme o dejarse conocer, en lograr desarrollar intimidad...sólo querían sexo, lo más rápido, lo más anónimo y sin "complicaciones" (= sentimientos ) que fuera posible.

Separar sexualidad de intimidad es algo que todos los hombres, gays o heterosexuales, hacemos con facilidad porque lo hemos interiorizado en el proceso de incorporar el modelo de masculinidad "hegemónica". Algunos sostienen que existe además una base biológica relacionada con la "necesidad" de copular cuantas veces sea posible para asegurar la supervivencia de nuestros genes...bueno quizás esto podría aplicarse mejor a los machos heterosexuales.

Los hombres gays muchas veces somos más "sentimentales" que los hombres heterosexuales por haber rechazado algunos mandatos de la masculinidad hegemónica o por haber incorporado de forma toral o parcial el modelo del "maricón" que se nos impone, modelo que incluye los atributos "femeninos" que la masculinidad rechaza: sensibilidad, romanticismo...etc.

Sin embargo, al integrarnos al ambiente (ese espacio más simbólico que geográfico con imaginario y practicas propias) pronto aprendemos que allí (casi) no hay espacio para los sentimientos y la intimidad por que para establecer relaciones intimas se necesita tiempo para conocer al otro, cosa que es muy difícil si todo lo que importa es conseguir placer de manera rápida y anónima.

Y así resultamos acostumbrándonos e incluso "reivindicando" ese lugar marginal al que nos han recluido...nos acostumbramos a la oscuridad, a la furtividad, a ser objetos y no sujetos. De alguna forma--quizás paradójica-- de esta forma los gays resultamos siendo el máximo ejemplo de la visión machista de la sexualidad como búsqueda de placer sin compromiso...y quedamos atrapados allí.

Yo creo que tenemos que darnos cuenta que debemos liberarnos y eso, sólo será posible el día que salgamos de la marginalidad y la oscuridad y podamos establecer contactos, cortejarnos y desarrollar nuestra vida a vista de todos y junto con todos...el día que las relaciones que establezcamos sean validadas social y legalmente.

Cuando llegue es día no dudo que seguirán habiendo saunas y cuartos oscuros pero ya no serán nuestra única opción y tener la libertad de elegir es lo más importante.

Teoría y Práctica del Amor Gay 2 : La Parábola del Pozo

2008-09-21T18:10:00.000-07:00

El otro día conversando con un amigo a través del MSN le dije que empezar una relación era parecido a estar cerca de un pozo. En cierto momento debes decidir si tirarte de cabeza en el o salir corriendo y alejarte.

Sentí que la metáfora, casi en tono de parábola, me salio bien --creo- y he decidido explorar sus implicaciones...ahí vamos:

Cuando decidimos empezar una relación, es decir metafóricamente tirarnos de cabeza al pozo, debemos recordar que afrontamos varios riesgos como ...

... que no haya suficiente agua y nos estrellemos contra el fondo, es decir que la otra persona no sea capaz de comprometerse ( choteados!) o que las cosas que hacen valiosa la relación no sean lo suficientemente profundas/valiosas para cualquiera de nostros ( cosa de la que, aveces, no nos damos cuenta en un principio).

...que las aguas sean muy turbias y no podamos ver a donde vamos estando en constante riesgo de ahogarnos, es decir que cegados por algún detalle ( ¿el atractivo físico? ,¿ la codependencia?) deseemos mantener la relación, a pesar de todo, a pesar de cosas que no nos gustan, a pesar de que nos maltraten, a pesar de que debamos humillarnos para que siga a flote.

... que el pozo conduzca a un plácido rio por el cual podamos navegar( ¿felices?) en compañia de ese otro al que iremos concociendo cada día y que finalmente --si tenemos suerte--se convertirá en nuestro compañeros de viaje por la vida.

A lo largo de mi vida me he lanzado a varios pozos y he corrido de otros tantos. No siempre mi elección fue al indicada. Hubo pozos en los que me estrellé en el fondo y otros de los que me costó mucho salir pues las aguas eran turbias y tempestuosas pero perversamente atractivas.

Y también hubo pozos de los que me alejé y que--ahora me doy cuenta-- quizás pudieron conducirme a ese plácido rio que aún no he encontrado.

Imagino que la experiencia me ha hecho un tanto esceptico frente a las cosas del amor...he aprendido a racionalizarlas y hasta me atrevo a brindar consejos.

La verdad es que no me arrepiento de lo vivido y tampoco temo lo que venga... pero ahora , cuando tengo sed y necesito acercarme a un pozo, hago como "El Principito" y me acerco lentamente, calculando la profundidad y la claridad de las aguas...

Aunque sé que lo más probable es que sólo beba un sorbo de ellas, guardo la esperanza de que llegara el día en que me lanzaré hasta el fondo y nadaré en la mejor compañía hasta alcanzar el mar.

Teoría y Práctica del Amor 1 : Lo ideal y lo real

2008-09-14T07:51:00.000-07:00

En los últimos 8 o 10 años, he dado consejos a muchos hombres gay respecto de como empezar, mantener y terminar relaciones sentimentales. Me han contado sus alegrías y sus quejas, me han hablado de sus dudas y certezas. Y yo, que no soy psicólogo y sólo empecé a dar consejos basado en mi experiencia y algunas lecturas, empecé a teorizar.

Pude encontrar una serie de rasgos comunes a las relaciones gay y, leyendo en libros y buscando en la Web me di cuenta que mis "hallazgos" no eran particulares del grupo de hombres gay con los que me relaciono sino que eran compartidos por la generalidad de los gays , diríamos, "del mundo. Claro que con variaciones y matices que dependen de la particular cultura dentro de la que cada uno vive.

Un rasgo particular de las relaciones gay es la contradicción entre el ideal y la realidad. Explicaré a que me refiero...

Si juntamos a 10 chicos gay, digamos entre 20 y 30 años, y les preguntamos como quisieran que fuera su relación , la mayoría nos hablará de romance, fidelidad, pasión...varios hablarán de compromiso y algunos de vida en común. Si les preguntamos si creen que una relación así es posible, la mayoría dirá que es muy difícil y varios dirán que es imposible. ¿Por qué?. Señalarán como culpable a la sociedad que pone trabas al desarrollo de las parejas homosexuales y también dirán que los gays son (somos) muy inmaduros y que no sabemos ser fieles. Aquellos que gustan de las relaciones intergeneracionales ("40 / 20") usarán este argumento para "justificar" porque prefieren a los hombres "mayorcitos", aunque todos sabemos que la edad no necesariamente trae consigo madurez emocional. Respecto de la fidelidad quizás los mayores ya hayamos tenido bastantes experiencias y tengamos menos ganas de estar buscando "oportunidades". Quizás, repito.

Pero bueno...el punto aquí es que aparentemente todos sabemos que los hombres en general y los gays en particular no hemos sido moldeados culturalmente para la fidelidad y la monogamia "porque" que la sexualidad masculina (por culpa de la testosterona que impulsa al macho a copular cuantas veces puede) es incontrolable, es necesario y saludable "desfogarse" sexualmente y , en el caso de los gays , los lugares que el "ambiente" nos ofrece como puntos de encuentro están diseñados para tener sexo anónimo y al paso. Lo mismo podemos decir de la Internet donde nos exhibimos como cuerpos ( en muchos casos sin rostro) que buscan sexo, no como personas que buscan una relación.

La realidad es que lo que los chicos buscan ( y casi todo lo que se les ofrece) es sexo, todo lo que se pueda.

Sin embargo, incluso entre los gays, aún no es muy bien visto decirlo tan explícita mente. La fuerza del ideal , del que hablaremos luego, es grande.

Pero, si esta es la realidad y la reconocemos ¿porqué sigue siendo nuestro ideal el romance, la fidelidad, la monogamia...?

Puede ser más complicado aún, ya que incluso podemos racionalmente decir que nos parecen absurdos los "moldes heteronormativos" ( es decir la idea de que nuestras relaciones deben ser una copia bastante fiel de como son en nuestra cultura las relaciones heterosexuales) del amor romantico y abogar por las parejas abiertas , por el sexo por placer, etc.

Y esta coraza racional funciona muy bien hasta el momento en que por algún accidente nos enamoramos, es decir una relación al paso deja de serlo, un cuerpo anónimo llega a tener nombre y convertirse en persona. De pronto, pensar que esa persona pueda estar con otros nos molesta (celos!!!), de pronto volvemos a soñar con constituir la versión gay de "La familia Ingalls" o para decirlo más modernamente, habiéndonos creído "Samanthas" resultamos siendo "Chalottes" ("Sex & the City").

Este ideal de amor romántico esta tan metido en nuestra cultura ( y entre los gay tiene la fuerza de aquello que nos ha sido prohibido y por lo tanto lo deseamos con más fuerza) que por eso no sorprende que las películas favoritas del público gay sean las historias de amor romántico ( y mejor aún si tienen un final feliz.)

Más de un amigo me dirá que lo que hay que hacer es "liberarnos", pero de verdad, es decir, romper con esa impronta con la que la cultura nos ha marcado que nos hace ver ciertas cosas como lo que "debe ser" ( pareja monogámica, fiel, heterosexual y criando hijos) y todo lo demás como menos valioso o "más sucio" y que nos impulsa a que busquemos lo que más se parezca a ese ideal.

Personalmente creo que esa no es la solución.

Yo creo que si hay que cuestionar el ideal, que por lo demás ya no se aplica a la realidad de las parejas heterosexuales tampoco, pero sin volvernos cínicos y convertir el sexo en puro escapismo ( es decir "desfogue" para nuestras frustraciones en otros aspectos de la vida como vivir en el closet por ejemplo o para la soledad) o en placer por placer.

Yo creo que debemos romper con esa condena a desarrollar nuestras vidas en sitios donde nos convertimos en objetos sexuales y empezar a relacionarnos como personas.

También creo que hay que cuestionar también el modelo del macho que busca copular con cuantas hembras ( u otros machos) y valorar más la capacidad de comprometerse y establecer relaciones no basadas únicamente el placer físico sino en el placer de estar juntos, para lo cual es preciso darse tiempo de conocer al otro ( cosa que difícilmente va a pasar en un video, un sauna o un cuarto oscuro). Hay que valorar la espera, el autocontrol.

Quizás lo mejor de llegar a la cuarta década sea haberme dado cuenta que, aunque puedo tener sexo sin amor y "al paso", también puedo y PREFIERO amar a alguien primero y que el sexo, si llega--en la forma que llegue-- sea expresión de ese amor.

Machos de barrio y de sociedad: Representación de las viejas y nuevas masculinidades en la televisión peruana

2008-09-04T18:56:00.000-07:00

La serie “Los del Barrio” tuvo como trama principal la historia de dos amigos, Marco y Adrián, quienes, sorteando distintos obstáculos, logran convertirse en estrellas de la cumbia. A su alrededor se desarrollan sub- tramas con temas como el arrivismo, el tráfico de drogas y los programas de concurso tipo “American Idol”, entre otros.

La historia se ubica en un contexto de clase popular “emergente”, específicamente en el distrito de “Los Olivos”, conocido por la pujanza económica de sus habitantes, en su mayoría migrantes de segunda generación en Lima.

“Los del Barrio”, en la tradición inaugurada por “Los de arriba y los de abajo” centra su atención en personajes que pertenecen a esa nueva Lima mestiza y “chicha” ,reflejando así los paradigmas culturales emergentes que están siendo incorporados dentro de los sistemas hegemónicos (sociales, económicos, de género).

Nuestro análisis se centra en los personajes de “Marco” y “Adrián”.

“Esta Sociedad” desarrolla las historias paralelas de un grupo de adolescentes del último año de secundaria que estudian en el mismo colegio, de sus padres, familiares y algunos amigos que no pertenecen a su “círculo”, es decir que no son de la misma clase social.

Los personajes de la serie, producida por Bruno Pinasco pertenecen a la clase alta de Lima, y viven en una zona que podría ser La Molina. La construcción de los personajes y la trama reflejan, como era de esperar, los paradigmas culturales de la élite socioeconómica limeña “tradicional”, ese grupo que es conocido como “la gentita”.

Para efectos de este análisis nos concentraremos en los personajes de “Alonso” y “Nicolás”.

El cuerpo masculino

Desarrollando un rasgo característico de las masculinidades subalternizadas por el modelo anterior, donde el poder no se basa en lo económico o en el prestigio social, el macho emergente basa también su poder en lo físico, en la belleza “natural” pero sobre todo “producida”.
Dado que ya no se impone a las mujeres (a otros hombres si) por la fuerza, usa su cuerpo como objeto estético para “llamar la atención” de las mujeres y puede usarlo también como “mercancía” para integrarse al mercado.

En este contexto, ya no sería válido el dicho de “que el hombre cuanto más feo más hermoso” que fue la máxima de la masculinidad arcaica, la “nueva masculinidad” permite/propugna la preocupación por el cuidado del cuerpo, actitud que anteriormente fue considerada “sospechosa (de homosexualidad)”.

En el caso de “Esta Sociedad”, notamos que el modelo de belleza masculina que se propone es menos “producido”, no recurre tanto a cuerpos “evidentemente” de gimnasio, ni a aretes, ni peinados llamativos u otros accesorios. Su imagen es más “casual”, más cercana quizás a la imagen del “surfer”, del chico que se sabe “bello” de nacimiento porque es “blanco y de buena familia” y que, por lo tanto, no necesita mucho más para ser “deseable”.

En ambas series se usa el cuerpo de los hombres como invitación a las (pero también a los) televidentes.

“Los del barrio”, particularmente en los capítulos iniciales ha hecho guiños a los espectadores/consumidores gays. Aunque se trata de una apelación “secundaria / velada”, puesto que, en teoría, el cuerpo masculino (el de Marco y el de Adrián, a quienes se vende como “los cuerazos” de la cumbia) se presenta como “objeto de deseo” para las mujeres.

El personaje de “Marco”, encaja bastante bien dentro de los paradigmas estéticos/eróticos que la “gaycidad hegemónica” señala para el objeto “ideal” de deseo: cuerpo de gimnasio que se luce con ropa ceñida, camisas y polos sin mangas y en su actitud se nota cierto exhibicionismo y que es además un “hombre-hombre”, es decir: heterosexual, cuando menos en apariencia y discurso. Algunas secuencias como las siguientes nos dan un ejemplo de lo que decimos: El joven mecánico aparece en el taller, con el overol dejando ver su poderoso torso semi descubierto (referencia en mi opinión bastante clara a la estética desarrollada por Herb Ritts en su secuencia fotográfica “Fred with Tires”). La cámara se entretiene con primeros planos de los músculos de sus brazos, flexionados para accionar palancas o de sus pectorales en tensión al cargar un pesado motor. En otra secuencia, la cámara toma en plano medio el torso de Marco mientras se baña, para luego dejarnos verlo, sólo cubierto por una toalla, mientras interactúa con su madre (que en este contexto no es una “mujer” y permite al espectador gay fantasear libremente sin que se le recuerde la heterosexualidad del personaje).

Representaciones de Género: Sexismo y Misoginia

El sistema de sexo-género, es “el conjunto de disposiciones por el que una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana, y en el cual se satisfacen esas necesidades humanas transformadas” según señala Gayle Rubin. En otras palabras es el sistema social-cultural por cual se transforma una diferencia biológica en desigualdad social. Esta desigualdad configura un androcentrismo u orden simbólico falogocéntrico, el cual implica que en “la actual civilización únicamente hay sujetos sociales masculinos; no pueden haber mujeres reales, porque el sujeto sólo existe y se piensa a partir de la diferencia sexual producida por el narcisismo del pene y su discurso” según dice Hernández y Mendiola.

En “Los del barrio”, la trama y construcción de personajes de la serie refleja un sistema de género “reciclado” que ha absorbido algunos elementos que alguna vez fueron contrahegemónicos (igualdad y participación económica de la mujer, algunos elementos de la cultura gay, por ejemplo). Al hacerlo así, refuerza el paradigma hegemónico de género emergente frente al anterior, cuya presencia residual aún es fuerte, lo que también es mostrado en la serie.

El nuevo modelo de masculinidad que se integra al sistema de género “reciclado” y que forma parte de la cultura de la nueva Lima que se presenta en “Los del Barrio”, se caracteriza, entre otras cosas, porque se ve obligado a reconocer la igualdad de la mujer que ha logrado independencia económica y porque han cambiado los paradigmas culturales. En esta situación, da la impresión que el nuevo macho siente que ha “otorgado” igualdad a la mujer.

En cualquier caso, podemos decir que sexismo y la misoginia se han reducido configurando un modelo emergente de masculinidad donde predomina un machismo “moderado”, al menos superficialmente.

Sin embargo, en contextos homosociales, elementos residuales de sexismo aún se manifiestan con fuerza como es notorio en el hecho que las mujeres aún son catalogadas dentro la dicotomía “buena chica de su casa” y “jugadora” (paradigma que viene del machismo tradicional/arcaico) aunque de una manera algo menos radical que ya admite algunas posibilidades intermedias.

Como ejemplos de esta dicotomía están Linda el personaje que es el amor imposible de Adrián, ejemplo de la “chica de su casa” celosamente vigiladas por su padre y hermano (representantes del machismo arcaico) que sólo se entrega por amor. Linda, confinada al ámbito doméstico tiene muy poca agencia, convertida en casi un objeto que se negocia, es usada por su corrupto padre para establecer una alianza con una familia de narcotraficantes colombianos.

Al otro extremo hay varios ejemplos, entre ellos, una chica, amiga de la familia de Linda, y una de las “enamoradas” de Leny que se convierte en amante del padre de Linda y luego es asesinada por órdenes de la esposa burlada. Otro ejemplo, Candela, la conductora del concurso de talentos, mujer “fatal” que seduce y usa a los hombres (entre ellos a Marco y Adrián) causándoles problemas.

Por otra parte, la virginidad/fidelidad siguen siendo características que sólo son valoradas en las mujeres. El macho emergente (como el arcaico) debe ser capaz de conseguir cuantas “hembritas” pueda y aún estando comprometido, una infidelidad es algo “perdonable”. La misma regla no se aplica a las mujeres.

Como para reforzar lo positivo de los nuevos modelos de la masculinidad hegemónica emergente, entre los personajes que se ubican del lado “rico” del barrio, es donde se encuentran ejemplos del modelo hegemónico residual de masculinidad, el cual es presentado como negativo. Estos machos “tradicionales” (Leny y su padre) someten a las mujeres de su entorno tanto con el poder del dinero como con la violencia física y, además, están vinculados a la corrupción.

Por su parte, la masculinidad emergente de “la gentita” limeña que aparece en “Esta Sociedad” se manifiesta tanto o e más igualitaria en su relación con las mujeres que la masculinidad “popular”, en particular en relación con las mujeres de su propia clase.

Los personajes reflejan la cultura de la elite dominante donde el sistema de género es campo de disputa entre diferentes tendencias que buscan la hegemonía: la “tradicional” (arcaica) representada por los personajes adultos y las emergentes que encarnan los personajes jóvenes. Entre ambos extremos hay distintas posiciones ya que algunos adultos incorporan rasgos /valores no-tradicionales y algunos valores tradicionales se manifiestan residualmente en los jóvenes.

Como en “Los del Barrio” la masculinidad tradicional/arcaica esta representada por los adultos e integrada a un sistema de género también tradicional aunque con “retoques” modernos que se notan en la actitud “independiente” de las mujeres y un machismo “políticamente correcto” de parte de los hombres. Sin embargo los hombres siguen dominando “lo público” y las mujeres, en particular las adultas, se desenvuelven básicamente, en el ámbito doméstico.

El factor clase es expresado de manera más notoria en los personajes femeninos, tanto adultos como jóvenes. Algunos de estos personajes son presentados, un tanto estereotipadamente, como “guardianas de la tradición” (las adultas, como la madre de Alonso) o “arbitras del buen gusto” (las jóvenes), siendo que en ellas la identidad de clase es de la mayor importancia.

En el caso de las mujeres jóvenes, hay un grupo de tres chicas cuyos personajes—“casi” cómicos-- son abiertamente una copia de los personajes de las comedias de adolescentes norteamericanas: las bonitas y ricas que “basurean” a todas las otras (y otros) que no cumplen con sus estándares “estéticos”, que en realidad son expresión de un abierto clasismo

En los personajes masculinos la importancia de la clase como elemento diferenciador y constituyente importante de la identidad es, aparentemente, menor.

Sin embargo, no se ha podido apreciar como sería su relación con mujeres de inferior estatus socio-económico, ya que en la serie, paradójicamente, son las mujeres de clase “alta” quienes entran en relación con hombres de clases “inferiores”, en un caso una de las escolares se enamora de un abogado de clase media y en el otro, Mircala la “freak” del grupo, aquella que ha sido infiel, que no cumple con los rígidos cánones estéticos/clasistas de las “arbitras del buen gusto” ( que se refieren a ella como “la resinosa”) entabla amistad con Santos, un instructor de tae-bo, que vive en un barrio popular y que la induce a ella( y a todo el grupo) a “ayudar a los pobres” a través, por ejemplo, de una jornada de trabajo en la que arman casa prefabricadas.

Es particularmente interesante una frase con la que una de las “arbitras del buen gusto” se refiere a Santos, al verlo comer con gran apetito en una de las casas ricas a donde ha sido invitado: “Tiene un hambre histórico”, dice “Come por todo lo que no comieron sus antepasados”.

Santos, el chico de clase popular, es el más físico de los personajes masculinos (de hecho trabaja con su cuerpo) y aunque, aparentemente, tiene un interés por Mircala, en realidad vivirá un romance con Nicolás, del que hablaremos en el acápite siguiente.

Homofobia

“Los del Barrio” tocó el tema de la homosexualidad, al principio, sólo tangencialmente y recurriendo a estereotipos negativos. El único personaje gay que se había visto hasta el momento era un periodista de espectáculos que intenta chantajear a Marco para obtener “favores sexuales” a cambio de no publicar las fotos que muestran al aspirante a cantante besando a la conductora del concurso.

Marco rechaza la propuesta y, si bien no reacciona violentamente, demuestra su homofobia con una mueca de asco al ser tocado por el periodista.

Sin embargo, hacia el final de la serie, en un giro que busca quizás generar polémica/escándalo y ganar “rating”, aparece en escena el padre de Marco, de nombre “Simón” quien viene a conocer a su hijo por primera vez. Simón ha vivido por más dos décadas en San Francisco, Marco jamás lo conoció aunque su madre le ha hablado bien de el. Marco y Simón se encuentran, pasan dos meses juntos ... aparentemente se llevan muy bien y se encuentran en camino de construir la relación padre/ hijo que nunca se dio. Pero cuando Simón está por volver a Estados Unidos, le confiesa a su hijo que es homosexual y que esa fue la razón por la que abandonó a su madre luego de sólo dos meses de matrimonio. Ante el horror de Marco, la madre confiesa que ella lo sabía todo. Marco reacciona diciéndole “Me engañaste…me dijiste que era un hombre maravilloso…no me dijiste que era un maricón”. Un maricón entonces ni es hombre, ni puede ser maravilloso. La homosexualidad lo "ensucia" y lo convierte en "basura simbólica" , como diría Rocío Silva Santisteban en "El Factor Asco".

Tomemos en cuenta que el personaje de Simón, aunque carente de afeminamientos en su representación, remite desde el nombre a un estereotipo del homosexual reflejado vivamente en la canción “Simón, el gran varón” de Willie Colón: “Al extranjero se fue Simón /Lejos de casa se le olvido aquel sermón/Cambió la forma de caminar usaba falda lápiz labial /Y un carterón” dice la letra, y luego agrega “No se puede corregir a la naturaleza /palo que nace dobla’o, jamás su tronco endereza”.

Al usar ese nombre para el personaje, los guionistas se ahorraron el trabajo de elaborar demasiado una historia y con muy pocos elementos más dieron vida al estereotipo. Hacer que viviera en San Francisco sólo subrayaba la propuesta. Finalmente, y para completar los detalles del cuadro todavía más finamente, hay una referencia semi-velada al SIDA cuando Simón dice que debe volver a Estados Unidos “a cuidar” a su pareja. “En la sala de un hospital / De una extraña enfermedad murió Simón /Es el verano del 86…”

En cambio, en “Esta Sociedad”, uno de los personajes protagónicos, Nicolás, es gay, situación que es dada a conocer en la primera temporada y que se desarrolla y explota dramáticamente a lo largo de la segunda temporada.

Cabe anotar que Nicolás es un personaje gay “de palabra” pero no de hechos, un poco como “Will” de la famosa serie “Will & Grace”, que –por lo menos hasta el momento - no tiene la misma cantidad de “acción” sentimental/sexual que los demás personajes. En realidad, ninguna.
Al respecto, cabe recordar las declaraciones al diario "El Comercio" hechas por el actor Oscar Beltrán donde se puede ver que, a pesar que nuestras elites tratan de mostrarse al día con las tendencias globales y ya abogan tímidamente por la tolerancia, las demostraciones de afecto, y en particular los besos entre dos hombres aún siguen siendo algo perturbador. Beltrán, refiriéndose al romance que en la ficción mantiene su personaje, Santos, con Nicolás (Mauricio Tola) afirmó "En cuanto a las escenas con Nicolás, estas no son explícitas, no se ve ningún beso” Y, paradójicamente añade “Además, creo que este personaje es el reflejo de la tolerancia que se debe tener con el otro". ¿Un tímido avance de la normalización en el Perú?

En la serie, los personajes masculinos jóvenes (pares de Nicolás) toleran con “estoicismo moral”, como diría Waltzer, la “mariconada” del amigo, actitud que puede notarse claramente cuando el personaje conocido como “el Chato” le dice a Nicolás: “chivito y todo igual te queremos”. El uso del diminutivo, que coloca a Nicolas en posición “infantil/disminuida”, y la expresión “y todo” que quiere decir “a pesar de… (tu enfermedad, tu “minusvalía moral”) demuestran que, detrás de la actitud tolerante, en realidad esta la actitud del “normal” que siente pena por el amigo “fallado”, que nunca llegará a ser un verdadero hombre, ni siquiera un adulto capaz de valerse por si mismo.
Del asco se pasa a la pena o la piedad. ¿Es mejor?. No lo sé, pero quizás duela menos.

Todo lo contrario ocurre con los personajes masculinos adultos, los padres cuya reacción frente a la noticia de la homosexualidad de uno de los compañeros de sus hijos es buscar que sea expulsado de la escuela.
El padre Alonso,— el mejor amigo de Nicolás-- mira al chico gay con desprecio y reacciona violentamente, con “asco moral”, frente a la posibilidad que el chico, ya reconocidamente homosexual, duerma en la casa con su hijo, a pesar que lo han hecho antes muchas veces. Sin embargo, a pesar de que Alonso lo defiende y burla la prohibición del padre, en realidad Nico no comparte la cama con el amigo ya que Alonso se va a otro cuarto. ¿Desconfianza ante el perverso atractivo de “lo abyecto”??

Queda claro que la configuración de la masculinidad emergente de clase alta, representada por los personajes jóvenes, tolera la masculinidad alternativa de Nicolás mucho mejor que la tradicional, encarnada en los padres. Sin embargo para reafirmar que les es extraña, que sólo la toleran, no la comparten, siempre se refieren a ella con el término ambiguamente despectivo de “mariconada” o usan diminutivos (“cabrito”, “chivito”, “chimbombito”), en el sentido que lo explicamos líneas arriba.

Más aún, resulta interesante y gráfico como, en otro pasaje de la serie, mientras un grupo de compañeros y compañeras de Nicolás discuten como apoyarlo para que no lo expulsen del colegio-- debido a las presiones de ciertos padres que consideran que un chico abiertamente gay es un mal ejemplo--, los hombres se refieren siempre a Nicolás como “maricón”, y cuando una chica le corrige a uno de ellos “se dice gay, no maricón”, recibe como respuesta “eso me parece una mariconada”.

Un héroe Gay

2008-08-29T20:57:00.000-07:00

Desde el pasado sábado, 23 de agosto, en que Matthew Mitcham ganó la medalla de oro en la prueba de clavados desde plataforma de 10 m. en los Juegos Olímpicos de Beijing, empezó una especie de "Mattmania" entre los gays de varias partes del mundo. En realidad ya había empezado meses antes, en mayo, cuando el clavadista australiano dijo a todo el mundo que es gay y que vive con su pareja Lachlan, quien lo acompaño hasta Beijing.

De Matthew han dicho que es un "gay de oro", un "héroe gay" y han comparado su proeza con la de Jesse Owen en las Olimpiadas de Berlín en 1936.

Yo opino que es cierto pero intento explicarme el porque.

Más allá de lo deportivo ( su ultimo salto que le valió 4 puntuaciones de 10 o haber evitado la "barrida" de China en clavados) la hazaña de Matt es la de un joven que ha sido capaz de ser el mismo, enfrentando los problemas que pudiera causarle la homofobia, el machismo y la intolerancia religiosa.

¿Es por eso un héroe?

Veamos...

Es cierto que Australia es un país bastante tolerante con los gays pero, simultáneamente, es un país muy machista y un país donde el deporte se toma muy, muy en serio.

En Australia, así como en casi todo el mundo, se considera que el deporte es una fuente de modelos de conducta para los jóvenes, porque con el deporte se aprende a ser fuerte, valiente y decidido, características que se atribuyen a la masculinidad.

Además, el deporte en general y en particular le deporte profesional de élite masculino, es un mundo donde reina la homofobia, entre otras cosas, porque existe la creencia que los auspiciadores se apartan de los atletas homosexuales como si se tratara de leprosos. Podemos ver un ejemplo de esto en el suicidio del futbolista estrella de la liga británica Justin Fashanu o en el hecho que de los pocos atletas gay que conocemos, casi todos salieron del closet sólo después que había terminado su carrera, o cuando ya estaban a punto de retirarse.

Para darnos cuenta de lo difícil de su decisión, debemos tomar en cuenta que Matt no es precisamente la viva imagen de un "macho australiano", es un joven delicado, que practica un deporte donde la gracia de movimientos es tanto o más importante que la preparación atlética. De hecho, algunos en su tierra decían, luego de su salida del clóset y, aparentemente en broma "¿Un clavadista gay?....¿y hay alguno que no lo sea?". Ese estigma, el de no ser "lo bastante hombre" parece haber sido una de las mucha causas de la crisis que tuvo Matt hace unos años y de la que salió con ayuda de su madre y de el que ahora es su novio.

Y sabemos que la salida del closet de Matt no fue algo planeado...dijo que vivía con otro hombre, que era su novio, de la manera más natural, cuando le preguntaron , entre otras cosas, con quien vivía, luego de haber sido seleccionado para ir a Beijing. Y esas pocas palabras "vivo con mi novio, Lachlan" motivaron que la periodista dijera ¿"novio"?...¿eres gay? y , también con mucha naturalidad. Matt dijo que si..

Esa naturalidad con la que Matt toma las cosas es el producto de haberse aceptado plenamente, de haber dejado atrás la vergüenza y el miedo para poder enfocar toda su energía en el deporte. Quizás por eso, en los últimos dos años--los que lleva con Lachlan-- la carrera de Matt fue en ascenso y alcanzó el oro en Beijing.

El mismo lo dijo "Cuando uno es feliz de ser quien es, esa luz se proyecta a otros aspectos de tu vida".

Totalmente de acuerdo.

Viendo a Matt en Beijing me puse a pensar en cuando yo mismo me dedicaba al deporte, a la natación. Cuanto más habría podido alcanzar, quizás hasta llegar a las hoy remotas Olimpiadas de Los Ángeles, si no hubiera tenido que gastar tanta energía en ocultar quien era, en preocuparme que los otros no noten mi verdadera orientación sexual.

También fue totalmente natural para este chico de Brisbane, terminada la ceremonia de premiación, subir a las graderías y besar a su madre y a su novio.

En un mundo perfecto eso no debería sorprender a nadie y no debió pasar de ser una línea para darle "color" a la nota que se escribiera dando cuenta de su triunfo.

Pero no estamos en un mundo perfecto y ese simple acto, besar a alguien que amas y que ha compartido contigo el esfuerzo y sacrificio que significa tratar de ser el número 1 en un deporte, ese sencillo beso que no demoró más que unos segundos constituyó el remate perfecto para su acción heroica que empezó el día que declaró ante el mundo ser gay.

Con ese acto Matt nos puso a los gays en pie de igualdad frente a todos.

Con su acción demostró que se puede ser un hombre "delicado", que puedes amar a otro hombre y también ser un campeón...es decir que puedes ser fuerte, valiente y decidido y convertirte en un modelo a seguir para otros jóvenes.

En el blog que Matthew mantiene y en muchísimos otros blogs he leído conmovedores comentarios de chicos que dicen que Matt los ha inspirado a volver al deporte o a retomar aspectos de su vida o sus carreras que creían prohibidos por no sentirse "adecuados", por no ser "verdaderos" hombres.

Los héroes son parte del imaginario, y la necesidad de encontrarlos o crearlos forma parte de nuestra cultura y está asentada en lo más profundo de nuestro inconsciente colectivo.

Ellos nos inspiran y nos dicen que lo que creíamos imposible, es posible.

Y por eso Matthew Mitcham es un héroe.